须菩提考*

薛克翘

(中国社会科学院 亚太与全球战略研究院，北京 100007)

一、《西游记》之须菩提

《西游记》第一回，美猴王欲摆脱轮回、逃避生死，“一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方”①，他乘筏浮于海，经南赡部洲至西牛贺洲，到“灵台方寸山，斜月三星洞”拜须菩提祖师为师。祖师给他起法名孙悟空。须菩提这一人物，虽然被描绘为在洞中修行的神仙，但又是具有“西方妙相”、“空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师”。也就是说，他似乎是一个佛道混合型人物。

第二回，须菩提能够教授弟子的学问不仅包括儒释道，还有阴阳家、墨家、医家等等，说明他不仅兼通三教，更全面掌握着中国传统文化的方方面面。但孙悟空除了长生不老法，其余一概不学。于是，师父在他头上打三下，背着手走入里面，将中门关上。悟空明了师意：要在三更天从后门进入，去秘处传他道法。最后，孙悟空学会七十二般变化和“筋斗云”。

据书中这两回对须菩提的描述，笔者以为，有这样几个问题值得注意。

第一，《西游记》之须菩提原型可以追溯至原始佛教释迦牟尼十大弟子之一的须菩提(Subhuti)。这在学术界已成共识。佛教史上，如同佛的概念在不同时期有不同内涵一样，须菩提的概念在原始佛教、大乘佛教和密教时期都有所不同。而这些不同也反映在《西游记》中的须菩提身上。

第二，《西游记》之须菩提给美猴王起名“悟空”，突出了一个“空”字。同时，第一回说给美猴王开门的仙童“心与相俱空”，又说须菩提“空寂自然随变化”，都透露出大乘佛教对“空”的强调，暗示出小说中的须菩提与大乘佛教的关系。……