功利理性：《吴子兵法》对传统兵学的推进与贡献
——兼论《吴子兵法》对《孙子兵法》的超越之处

姚振文

(滨州学院 孙子研究院，山东 滨州 256603)

吴起(？—前381年)，卫国左氏(今山东定陶)人，战国初年著名军事家、政治家，司马迁在《史记》中将其与孙武并列立传，故后人多以“孙吴”并称。吴起一生历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵、法、儒三家思想，在政治上与军事上均有极高的成就。

吴起是继孙武之后，既善于用兵同时又具有高深军事理论的著名军事家。然而，也许是《孙子兵法》(以下简称《孙子》)的光芒过于耀眼，以至于遮蔽了《吴子兵法》(以下简称《吴子》)在历史上的价值和地位。在大多数人看来，《吴子》只是中国无数兵书中的一部，充其量是《武经七书》中的一部经典，它的思想理论是远不能与《孙子》同日而语的。细而言之，《吴子》的成功之处只在于具体实践层面的战术思想，绝无像《孙子》那样的深邃的哲理与理论。苏洵尝言：“且吴起与武，一体之人也，皆著书言兵，世称之曰‘孙吴’。然而吴起之言兵也，轻法制，草略无所统纪，不若武之书词约而意尽，天下之兵说皆归其中。然吴起始用于鲁，破齐，及入魏，又能制秦兵，入楚，楚复霸。而武之所为反如是，书之不足信也，固矣。”(《嘉祐集·权书·孙武》)苏洵认为，吴起在理论方面不如孙子，但在实践成就方面却是大大超过孙子，他以此说明兵书的不可信。

在笔者看来，仅仅以指导战争活动的实效性来概括吴子及其兵法的优势和价值，是远远不够的。《吴子》在战争观与治军两个重要层面的理论创建绝不亚于《孙子》，而在作战指导层面，吴子的论述虽然不如孙子那样系统而完善，但也有许多卓越见解和创新性的贡献，在某些方面也能超越孙子的认知。……