解构论的审美观

徐 珂

(中央党校(国家行政学院)研究室，100091，北京)

在传统理论中，哲学美学和文艺学美学研究的都是美学问题，是基于哲学和文艺学两个独立学科之上的。解构论从话语的隐喻性出发，消解了哲学和文学(包括文艺学)的学科分野。解构论认为，无论是哲学还是文学(包括文艺学)，都是话语的自由嬉戏。在此基础上，解构论不断揭示美的意义。解构论的美学观念沉浸于文本的话语自由书写，忽视了文本所赋有的直接现实力量，它是通过文本的话语书写间接作用于现实世界的一种美学追求。

1 隐喻：解构审美的桥梁

西方传统哲学认为，哲学与文学是截然不同的两个学科。哲学用抽象的语言表达世界的本真状态，能够与现实相吻合，故而可以占有和揭示真理。而文学用形象化的语言想象和虚构一个精神世界和物质世界，人们不能够证明这些世界在现实中是否存在，甚至是对现实生活的想象，与真理背道而驰。古希腊的柏拉图把哲学形而上学独立自主出来，并以之作为因思考和获得逻各斯而走向崇高的标志。他认为：哲学占有理念，因而拥有世界的本真状态，哲学家由此成为理想国中的第一等人；而文学则模仿现实世界，现实世界是理念的影子，文学与真理相隔三层，是理念的影子的影子，因而文学(诗歌)是一种“欺骗”。[1]生活的目的是寻找永恒的真理，而文学(诗歌)以许多美丽的言辞，煽动起难以驾驭的情感，不是追求精确的真理，而是向理性原则挑战，诗人应该被逐出理想国。……