“中国文化向何处去”
——熊十力的文化哲学体系建构及回应

马亚雄

(西北政法大学 哲学与社会发展学院，陕西 西安 710122)

熊十力(1885—1968)被公认为现代新儒家的开山大师，是现代新儒学关键性的中心开启性人物。任继愈言：“熊先生哲学的核心问题，与其说它讲的哲学问题，不如说它讲的文化问题，传统文化的前途、出路问题。”[1]熊十力“酷好哲学”，专精于哲学的玄思，就哲学而谈文化，“中国文化向何处去”是终其一生思考和解答的核心问题。处时代风云之际会，以其对中国文化极度的热忱与孤往贵创的学术精神，熊十力一生孜孜以求中国文化之新生，一生提撕警觉于斯文再造，成就了现代以来奇葩独秀的文化哲学体系。此体系与他独创的体用哲学体系相伴而生，甚至水乳交融，高度展现了他对文化问题哲学追根究极式的审察与反思。

一、文化哲学的基本原理与现代化诉求

面对清末，特别是五四运动以来西学对中国文化的冲击，熊十力感叹道：“中国文化在大地上自为一种体系，……清季迄民国，凡固有学术废绝已久。”[2]775为了使此斯文勿坠，熊十力取哲学之进路来解决中国文化面临的危机和问题，所成就者即其文化哲学。在其文化哲学的思考与构建中，始终强调和贯穿了三个基本思想原则：哲学思想是文化的根荄(或根柢)、文化的民族性与时代性。这三个方面是其文化哲学立论的逻辑基点，亦是其文化哲学体系构建的基本原理。

通过诠释“文化”的含义，熊十力提出哲学思想是文化的根荄(或根柢)的基本原理：