敦煌学视域下唐代长安的三教关系

张泽洪，张继驰

（四川大学 道教与宗教文化研究所，四川 成都610065）

唐代是儒释道三教的兴盛发展时期，作为政治、文化中心的长安，亦是全国佛教、道教活动的中心。唐代长安佛教、道教的兴盛发展，反映出佛教、道教从山林走向城市，开始干预政治并影响社会上层，以履行国家宗教职能的趋势。唐代长安佛教、道教寺观的大量设置，道教为皇室公卿大臣文士所尊崇，表明佛道二教已完成从山林向都市的转型，长安僧人、道士从方外介入社会政治文化活动，与儒生相鼎足而立为三教，儒释道之学成为唐代社会文化的主流。唐代长安佛教、道教展演了中国宗教史上辉煌的一幕，成为中国宗教城市山林的典范。

一、唐代长安的寺观与名僧高道

唐代长安是中古史上城市发展的典范，而佛教、道教兴盛发展的状况，从长安寺观的兴建及规模可见其大概。有关唐代长安寺观的置立，最早有唐代韦述《两京新记》的记载，但撰于开元十年（722）的《两京新记》已佚，原书5卷现仅存第3卷。北宋宋敏求《长安志》20卷，是现存记载长安佛道寺观最详的文献。元骆天骧《类编长安志》，系据北宋敏求《长安志》分类编撰，其中卷5《寺观》专列宫观一类，搜罗长安及附近各县佛道寺观甚详。清人徐松《唐两京城坊考》，则是更正《长安志》舛误及补充史料的考证之作。

唐代长安共有50座道观，其中兴建于隋代的有10座。北宋宋敏求《长安志》卷7载：“隋大业初，有寺一百二十，谓之道场；有道观十，称之玄坛。……