先唐“幽兰”书写的演变*
——兼论《幽兰赋》与初唐士人心态

叶会昌，郎瑞萍

(河北北方学院 文学院，河北 张家口 075000)

题咏幽兰，渊源有自，代不乏人。杨炯的《幽兰赋》既是对前代“幽兰”书写的继承，又是初唐下层士人心态的某种反映。笔者尝试从文化学与文学相结合的角度梳理历代对“幽兰”的书写及其演变，结合《幽兰赋》文本探讨其与士人心态的某种联系。

一、《诗经》《楚辞》等先秦典籍中的“兰”

《易经》中有“同心之言，其臭如兰”[1]277之句，可见兰在先秦人心中，已是一种常见的植物。《诗经》当中已经有关于“兰”的描述，如《国风·卫风·芄兰》中出现了“芄兰”意象，但这里的兰只是作为起兴的手段。因为芄兰的外形与童子佩戴的“觿”很相像，诗人的重点是讽刺“虽则佩觿，能不我知”[2]238的童子，而非咏兰本身。《国风·陈风·泽陂》中有“彼泽之陂，有蒲与蕳。”[2]456这里的“蕳”即“兰”，《毛传》云：“蕳，兰也。”诗人看到了泽陂中的香蒲兰草，就想到了令自己辗转反侧的心上人。《国风·郑风·溱洧》也出现了“士与女，方秉蕳兮”[2]322的“兰”。《太平御览》引《韩诗》曰：“蕳，兰也。当此盛流之时，众士与众女执兰而祓除邪恶。郑国之俗，三月上巳之辰，此两水之上招魂续魄，拂除不祥”[3]143。这里的“兰”是作为“祓除邪恶”的实用之物而出现的。关于兰的实用性，《礼记·内则》载：“子妇无私货，无私畜，无私器，不敢私假，不敢私与。妇或赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、茞兰，则受而献诸舅姑”[2]840，这里的“茞兰”作为佩之于身的饰物，与《溱洧》中的“兰”的用法是一样的。

除了祓除邪恶的实用目的，“兰”还有“国香”之誉。《左传》载：“初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰，曰：‘余为伯鯈。……