孔子的礼乐言论新解——“以礼让为国”“成于乐”“朝闻道”三则为中心

孙尚勇

孔子言论有相当一部分长期未获确解，连带而及的是，孔子的礼乐政治思想亦未能获得普遍认知。朱维铮认为其主要原因是，以《论语》为代表的相关文献记载，没有给出孔子言论的背景，甚至没有给出对话者。①朱维铮：《历史的孔子与孔子的历史》，《走出中世纪》，上海：上海人民出版社1987年版，第235页。文献记载过于简略，这是无法改变的客观事实。如果能从意义指向上进行恰当分别，或可获得对孔子部分言论的准确认知。孔子言论大致可以区别为较为明确的两类：第一类关注一般的社会生活，着眼于中下层个体；第二类关注上层的政治运作和文化传统，着眼于群体。《论语》所载“以礼让为国”“成于乐”和“朝闻道”三则言论，属于上述第二类，所论乃孔子关于治国理政孰先孰后的整体考量，代表了孔子政治思想的核心内容。本文拟就这三则言论的内涵谈一些个人的新的认识，庶可准确把握孔子的礼乐之道。

一、以礼让为国：孔子的理想政治

《论语·里仁》：

子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”②[宋]朱熹：《论语集注》卷二，《四书章句集注》，北京：中华书局2012年版，第72页。

皇侃疏：

言人君能用礼让以治国，则于国事不难。故云何有，言其易也。故江熙曰：范宣子让，其下皆让之。人怀让心，则治国易也。

若昏暗之君，不为用礼让以治国，则如治国之礼何。故江熙曰：不能以礼让，则下有争心，锥刀之末，将尽争之。唯利是恤，何遑言礼也。③[三国魏]何晏集解、[南朝梁]皇侃义疏：《论语集解义疏》，上海：商务印书馆1937年丛书集成初编本，第49页。……