论《春秋》的礼学思想建构

陆 跃 升

(凯里学院文学院， 贵州 凯里 556000)

《春秋》对古代史事的取舍明显违反了特殊“措辞”现象，这对于深知史官书法的孔子来说，是不可思议的。《春秋》应是通过对历史事实绳之以礼以弘扬周代礼制的礼学经典。它或以谨严的笔法，或选择恰当而又简洁的字词暗寓褒贬之意，或用“笔则笔，削则削”以表现其惩戒的精神，旨在恢复周代的礼义制度，建构完备的礼学体系。深入解读《春秋》所设置的这种独特的密码，即后人所称的“春秋笔法”，对领悟作者的深刻含义及鲜明的倾向性具有极其重要意义。

一、《春秋》乃“礼”之载体

春秋以来，礼崩乐坏，孔子在《春秋》中按照“礼”的原则对历史事件进行取舍或相应的“措辞”以体现褒贬，以特殊的笔法再现周代的礼仪制度，并使之成为规范国家关系和家庭关系的重要工具。因此，从形式上看，《春秋》是我国古代的第一部编年体史书，实际上，《春秋》应该是一部礼学典籍。西周是古代隆礼的时代，《左传·文公十八年》载：先君周公制《周礼》曰：“则以观德，德以处事，事以度功，功以事民。”并对礼的作用及各种违礼情形予以定义，并以之作为人们的行为准则。认为：“礼可以使贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也”[1]。西周以来，礼制逐渐成为规范人们行动和社会秩序的工具，然而，自西周穆王继位后，统治者却忽视了“礼制”这个治国之工具，大举征伐四夷， “获其五王”(《后汉书·西戎传》)。虽然暂时扩大了疆域。但“王道衰微”，“自是荒服者不至” (《国语·周语上》)，政府财政也因此枯竭，致使民怨沸腾，谤语大起。……