云南彝族再生神话特征论析
——兼与东北满族等民族神话《尼桑萨满》比较

（中央民族大学 中国少数民族语言文学学院，北京 100081）

中国彝族主要分布在云南、四川、贵州、广西四省区，人口达870 多万，位居全国第七位，是西南地区历史悠久、文化灿烂的民族之一。马学良曾说：“要想了解一个民族的思想和生活的渊源，研究他们的神话，是最直接的材料。”[1]作为人类文化和文学的重要组成，神话具有丰富的文化内涵和现实意义。云南彝族神话是中国西南彝族神话的重要组成部分，也是外界认识云南彝族思想和生活的一个重要途径。

一、彝族再生神话定义及内涵

按照彝族神话的演述逻辑，灾难发生之后会出现人的死亡。在“灵魂不灭”观念影响下，亡人的灵魂经过毕摩①指路回到彝族的发源地，又与祖先相聚，并化生为祖先神，进而庇佑后人并受到人们的祭拜。因此，人的死亡、亡灵的超度、人的再生是彝族死亡认知体系中极为重要的内容。

再生神话是彝族人关于死亡和指路为内容的神圣叙事。按照神话文本内容来分类，云南彝族再生神话可分为死亡认识神话、死亡发生神话和再生神话三类。死亡认识神话以“死亡是什么”为主要叙事线索；死亡发生神话则以“人为什么会死”为主题叙事；再生神话以毕摩为亡灵指路实现再生为主题叙事。彝族人认为，人生病或死亡是因为灵魂丢失所致。人的灵魂一旦被阴曹地府的阴兵抓去，人必然生病甚至死亡。人死有三魂：一魂在家中祖灵排位处，一魂在墓地处保佑，一魂经毕摩的指路回到了族群发源地，与祖先团聚。……