诗意审美与乡土喻说
——李睿电影中的意象建构与文化阐释

刘晓东

（山东技师学院 数字创意系，山东 济南 250000）

旅美电影学人李幼蒸在《当代西方电影美学思想》一书中针对电影语言曾有过这样的表述：“在西方传统的电影研究中，‘电影语言’并不专门指电影中的天然语言，而更多的是指电影作品中天然语言的以外的其他表达方式（主要是画面形象）的‘语言’之间的关联，因此大多数是用在譬喻意义上的。”[1]作为观众感知电影世界的本体存在，电影语言也在深刻影响着作品美学被感知的方式的构建。在李睿的作品中，大量兼具东方文化与地域属性的意象的使用将艺术的抽象处理成了生活具象的“景深”，进而使影像拥有了更宽广、更超脱却又更真实的视域，这种独具魅力的视觉标签在建立了其影像诗意的同时，更在一定程度上完成了其作品意义的召唤。

一、马与鹤：卑微的当下生存与浪漫的死亡想象

古希腊哲学家亚里士多德有言：“心灵的思索离不开形象。”作为在传统中国家庭成长起来的电影导演，借助马与鹤这两种极富东方哲思的意象的视觉化表达，李睿连通起了现实语境的反思与文化精神的自觉。

《周易》以“远取诸物，近取诸身”的方式来“假物”阐明我国生民累积生成的生存智慧。而马则因在生民农业生产、交通运输和军事活动中发挥过不可替代的作用，成为《周易》时代的“假象”之物，马因之成为意象。[2]在文学艺术创作中，作为被寄予了无数内涵意蕴的马，因其俊朗的外表、朴实的性格以及与生俱来的高度忠诚自古便为文人墨客所钟爱。……