杨简心学思想探微
——以诗赋为中心

赵 骥

(山东大学 文学院，山东 济南 250100)

杨简与舒璘、沈焕、袁燮并称“甬上四先生”，四人作为陆九渊弟子，在心学的传承和发展中起到了相当大的作用。四人之中，杨简最为高寿，且与南宋中后期权相史弥远交往颇为密切，史氏家族中包括史弥远、史弥坚、史弥忠等人曾经从杨简问学，宋人陈淳感叹：“浙间年来象山之学甚旺，以杨慈湖、袁祭酒为陆门上足，显立要津，鼓簧其说，而士大夫颇为之风动。”(1)黄宗羲撰，全祖望补修：《宋元学案》，北京：中华书局，1986年版，第2478页，第2467页。清代四库馆臣曾经评价到：“简则为象山弟子之冠，如朱门之有黄幹，又历官中外，政绩可观，在南宋为名臣，尤足以笼罩一世。”(2)永镕等：《四库全书总目》，卷三经部三，清乾隆武英殿刻本，第25页。《行传》中所说“遐方僻峤，妇人孺子，亦知有慈湖先生，岿然天地间，为斯文宗主，泰山乔岳，秋月独明也。”(3)黄宗羲撰，全祖望补修：《宋元学案》，北京：中华书局，1986年版，第2478页，第2467页。可以见出杨简在南宋后期的儒学格局与心学传承中有着巨大的影响。杨简的文学创作与其学术体系结合甚为紧密，他的诗赋等作品呈现出舒卷自如的语言风格与和乐湛然的审美境界，同时也渗透着杨简“道器不二”观念下根深蒂固的伦理道德立场。本文拟就杨简哲学著述和诗歌、辞赋的相互影响为切入，探讨其思想内涵以及其创作意识的得与失。

一、太虚舒卷态累变：本原的虚明无际及其具象显现

杨简在其思想体系中将天地万物都归结为……