“以文为诗”话题与中国古典诗学的展开

马 茂 军

(华南师范大学 文学院，广州 510006)

中国古典的诗与文经过两千年的发展，至宋代已经非常成熟，富于思辨精神的宋人展开了诗、文的文体体性探讨。陈师道《后山诗话》提出了著名的“以诗为文”和“以文为诗”的命题，总结中唐文学转型中的杜甫和韩愈的诗歌变体现象；北宋欧阳修、苏东坡、黄庭坚继承了杜甫和韩愈“以文为诗”的传统，并且发扬光大。这种创作实践的转变，预示着中国文学从抒情传统向叙事传统的重大转型，引发了后代理论界的长期争鸣，从而促进了古代诗、文文体理论的深化发展。

一、“以文为诗”与宋代诗学的展开

“以文为诗”从杜甫已经开始，但是进行理论总结较早的是宋人陈师道 。据《后山集》卷二十三：“黄鲁直云：‘杜之诗法出审言，句法出庾信，但过之尔。杜之诗法，韩之文法也。诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工尔。’”①江西派权威黄庭坚针对欧阳修推崇韩愈“以文为诗”的现象作出了批评，陈师道自己没有发表意见，他引用黄庭坚的话，认为诗、文各有体，韩愈“以文为诗”，杜甫“以诗为文”，故不工，从诗歌体裁辨体角度提出了诗歌“本色论”的问题。

如果细细考证，“以文为诗”的说法源于欧阳修《六一诗话》，其中对“以文为诗”的背景分析有着更加丰富的内容：

退之笔力，无施不可，而尝以诗为文章末事，故其诗曰：“多情怀酒伴，余事作诗人”也。然其资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗，而曲尽其妙。此在雄文大手，固不足论，而予独爱其工于用韵也。……