杜甫文体写作的“集成性”

王章才

(河南财经政法大学 文化传播学院，河南 郑州450046)

一、“和合”与“集成”

中国传统文化一向重视“合和”与“集成”。合和与集成的关系是:合和是途径，集成是结果。合和必然导致集成。中国文化尚合和，也势必会尚集成及集大成。所谓集大成，就是兼收并蓄并融会贯通事物的各种因素、各种特性，最终达到空前完备的程度。兼收并蓄且融会贯通就是“合和”。

有必要指出的是，虽然“合和”与“积累”近义，但不同。从数的角度说，合和与积累都表现为数量的增加；但是，从时序上说，积累只是合和的起点；从性质上说，合和是“浑和”成新事物，而积累只是旧事物的“堆砌”。合和是化学反应，积累是物理变化。合和是有机浑和，是集腋成裘，是产生新体、活体；积累是简单叠加，是滚雪球，是出现巨体及定体。合和是有机结构，像“现代超市”；积累是码放堆积，像传统杂货铺。

“大成”思想渊源甚久。“大成”一语首见《周易·井·上六》象辞:“‘元吉’在上，大成也。”大意是:井卦上六爻“元吉”，井养之道至此大成。《周易》至迟成书于西周末。这里的“大成”已是熟语。可见，大成思想渊源深远。又，《老子》四十五章:“大成若缺。”意思是:道德大成者，反若有所亏缺。《孟子·万章下》盛赞孔子曰“集大成”:“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”《庄子》也有“大成之人”的说法。如《庄子·山木》云:“昔吾闻之大成之人，曰:‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。’”又，《礼记·学记》:“九年知类通达，强立而不反，谓之大成。……