家风渐渍
——中国家风发展脉络

│文 整理 邓苗苗

“家风”一词，最早是与潘岳，也就是人们熟知的潘安，联系在一起的。《世说新语》记载，西晋文学家夏侯湛作《周诗》，潘岳看后觉得此诗不仅温雅，还见“孝悌之性”，深受启发，遂作《家风诗》。

后来，北周的庾信说，“潘岳之文彩，始述家风”，但实际早在“家风”一词出现前，人们就通过言传身教的形式，传承着一个家族的文化道德氛围，起到约束规范家族成员行为的作用。

家风往往随着社会政治、经济、文化的发展而变化，在中国历史的不同时期，家风的内容、表征在整体稳定的同时，也呈现出一定时代特征。

从发轫到成型

先秦时期是家风的发轫期，出现了零散的家训，一般出现于王室、贵族、士人阶级。这三个层面的内容存在一定的共同点，但有较大区别，也未形成完整系统的体系。

王室家训内容主要是治国方略的传授与君德的培养。《尚书》中的《无逸》《酒诰》《立政》等篇章，反映了周公的家训思想，如：“相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥父母，曰：‘昔之人无闻知。’”告诫成王先祖创业不易，不可贪求安逸，要关心百姓疾苦。贵族、士人家训则主要围绕立身、处世、维护或取得地位等方面进行，孔子以诗礼传家，他对后代和弟子的教导产生了深远的影响。

两汉魏晋时期大体经历了大一统的西汉、分裂的东汉末年、三国统一于晋。这一时期，儒学逐渐占据了独尊地位，家庭、家族形式更加稳固，家风相对成型化，家训、家学、门法、门风、家风等概念被提出。

这一时期家风往往以书信为载体，如刘向《戒子歆书》、刘邦《手敕太子》、诸葛亮《诫子书》《诫外甥书》等。在内容上出现重儒的趋势，封建礼教进一步强化，同时也出现了提倡节俭的思想，如曹操下《内戒令》，规定家人、内宫乃至官吏百姓都不得铺张浪费。

由成熟到繁荣

隋唐时期大家族得到充分发展，科举制的推行促进了阶级间的流动，家庭教育蔚然成风，大量成体系的家训出现，家风概念得到丰富，被广泛使用，趋于成熟。

颜之推晚年时，以丰富的人生阅历、深厚的家学底蕴与长期进行家训的亲身体验，写成《颜氏家训》一书。《颜氏家训》第一次全面、系统、完整地论述了仕宦家训的主要内容、基本原则、方法目的，对后世家训家风产生深刻影响。清人王钺说，“凡为人子弟者可家置一册，奉为明训，不独颜氏”。

而此时的帝王家训也产生了完整的著作，展示出帝王家风。如唐太宗李世民在《帝范》一书中，系统地论述了帝王如何修身、治家、理国的问题，影响了后世帝王家训。

这一时期，家训出现了新的形式，盛行“诗教”。文人往往通过诗歌的形式教育子弟、承载家风。李白有《赠从弟冽》《送外甥郑灌从军》等诗，展现爱国家风；杜甫有《宗武生日》《又示宗武》等诗，教导儿子努力读书。

宋元时期是中国社会动荡、理学兴起、宗族发展迅速的时期，中国古代传统家风家训进入了一个更为稳定、繁荣的时期，并向社会化、普及化、大众化发展，出现汇集各家家训的总集和专著，如司马光《家范》《居家杂仪》、袁采《袁氏世范》、朱熹《家礼》等。

在时代特征影响下，宋元时期家风家训中爱国主义和气节教育明显加强，鼓励子孙读书求仕的内容也大幅增多，但同时也有开明之士认为“重科举”但不“唯科举”，以德教为先。

值得注意的是，宋代家训出现了专门论述谋生计的“治生”内容和专门论述管理家庭财务以节制用度的“制用”内容，反映了家训在择业观上的进步。自宋以后，相关内容的家训逐渐增多。

鼎盛之后的转向

明清时期中央集权制度高度强化，对社会生活的各个方面都产生了重大的影响。这一时期，不仅家训著作数量比以往各个时期更多，内容也更加丰富、领域也更为扩大，这与统治阶层的积极倡导有关。

明太祖朱元璋极为重视社会风俗教化，还编撰家训，有《祖训录》供皇家子弟学习如何治理国家，有《诫诸子书》训诫皇室子弟。清朝康熙皇帝也注重教育皇室子弟，雍正皇帝即位后，将父亲的训诫辑录整理成《庭训格言》。

不过，在清朝末年国家社会发生了巨大变化，在西方势力侵略下、外来思想文化的冲击下，中国传统文化走向破碎衰落的趋势，家风文化也是如此。此时清末洋务派开创了家风家训的“新风”，呈现出一定顺应历史潮流的思想。曾国藩则将中国传统的仕宦家风推向了巅峰，在继承中国优秀家风传统的同时，在家训的内容和教化方法上也有一定的发展，如主张学习西方先进的科学技术知识等。

而维新派、革命派在一定程度上突破了传统家风的藩篱，摒弃了一些糟粕。如郑观应家风重视对子弟进行职业道德的培养，“无论何种事业，何种族，若无道德而欲存在于世界，戛戛其难”；冯玉祥家风主张男女平等，在《冯氏族约》中告诫，“凡吾族人，无论如何困难，必须认定将自己子弟，不分男孩女孩，一体送入学校读书，斯为最重要之事”。

链接：古代家训撷英

—— 先秦——

皇祖有训：民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。（《尚书·夏书》）

相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥父母，曰：“昔之人无闻知。”（《尚书·无逸》）

—— 两汉魏晋——

受福则骄奢，骄奢则祸至，故吊随而来。（刘向《诫子歆书》）

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。（刘备）

“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”（诸葛亮《诫子书》）

—— 隋唐——

观天下书未遍，不得妄下雌黄。（颜之推《颜氏家训》）

诗是吾家事，人传世上情。熟精文选理，休觅彩衣轻。（杜甫《宗武生日》）

—— 宋元——

夫爱之当教之，使成人。（司马光《家范》）

汝于官下宜守廉，何得买官下物?吾在官所，除饮食物外，不曾买一物。汝可安此为戒也！（欧阳修《与十二侄》）

后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。（包拯）

禄食无功我自知，汝曹何以报明时？为农为士亦奚异，事国事亲惟不欺。（陆游《示儿子》）

—— 明清——

尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣。（王守仁《赣州书示四侄正思等》）人而无恒，终身一无所成。（曾国藩《曾国藩家书》）吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。（康熙帝）

吾儿恃有汝父庇荫，然亦当稍知稼穑之艰难，尽其求学之本分。非然者，即学成归国亦必无一事能为。（张之洞《复儿子书》）