“物哀”美学视域下是枝裕和家庭电影的叙事研究

蒋正一

(信阳师范学院 传媒学院，河南 信阳 464000)

“物哀”由日本国学大师本居宣长提出，是一种存在于日本文化和日本文学中的重要美学概念，它作为一种审美意识，也代表了一种生死观，包含着对世界万物的共情与感慨。就字面意思来解释，“物”即客观存在的事物，“哀”即主观存在的情感，所以“物哀”就是指客观事物变化所引起的丰富情感，是“外在的物像与内在情感意绪相融合，而生成一个情趣的世界”[1]。早在《古事记》和《日本书纪》中就有对“物哀”的记载，直到集大成之作《源氏物语》的成功，“物哀”论才逐渐成为了日本文化的特色符号象征并反映于文学、绘画、音乐等多个领域。电影自诞生起就是一门综合性艺术，物哀美学作为重要的美学形态，也为日本电影注入了独特“日式”价值观，使得日本电影区别于他国影片。

是枝裕和导演作为“日本新电影运动”中的重量级导演，他将自己的纪录片技巧完美地融合于家庭电影中，区别于小津的无声片、黑白片，是枝裕和以一种“似侯孝贤又不似侯孝贤”的镜头展现了自然、逼真、生活化的场景。家庭电影作为日本最具代表性的电影类型，是枝裕和赋予了家庭电影更鲜明的个人印记，他从来不刻意否定人活于世的笨拙，而是以静静凝视、持续观察的态度讲述故事[2]，在创作中淡漠了英雄化的情节，倾向于撷取日常生活的片段来展示人物细腻的心理变化，以冷静疏离的镜头渲染人与人之间的情感，给予活着的个体重获生活希望的勇气。……