关于韩非子立赏设罚的若干思考

虽然我们常常为古代中国没有形成法治传统而遗憾，但是，这并不意味着中国传统文化中没有法治的因素。“法”可以说是法家的标志，不讲“法”，不主张“法治”，就不能说是“法家”。法家所讲的“法”是一种公布的成文法，是家喻户晓、人人应该遵守的言行标准，也是赏罚的依据。法家曾提出很多大家耳熟能详的名言，如“法不阿贵，绳不挠曲”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，我们甚至说这些名言闪耀着“法律面前人人平等”的思想火花。但是在古代，法家多将立法权归于君主，人们又会认为君主可以随意制定和颁布自己喜欢的法令，废除自己厌恶的法令，赏罚归根结底还是由君主一人决定，“信赏必罚”又有什么意义呢？实际上，法家对“立法”有很多要求，君主并不能全凭个人喜恶来确立或废除法令。我们来看看集法家思想之大成的韩非子的看法。

韩非子认为，“法”是解决现实问题的最优方法，但是，“世异则事异”，“事异则备变”，时代在发展变化，现实的社会情况也会随之改变，要解决的社会问题也变得不一样，解决不同社会问题的方法当然也不一样。立法者要研究时代的变化，把握新的社会情况，聚焦于新的社会问题，制订符合新时代、新情况，能够解决新问题的法令，这就是“法与时转”。韩非子所处的时代正经历着一场前所未有的社会大变革，旧有的法令制度必然不能符合新的社会情况，解决不了新出现的社会问题，这就要求制定新法以代替旧法。……