远借造景在城市山林景观中的应用研究
——以杭州玉皇山为例

金 慧 金荷仙 袁金水

“借景”是园林的重要造园手法之一，明末造园家计成在《园冶》一书中专立篇章论述“借景”，认为其为“林园之最要者也”[1]；李渔在《闲情偶寄》中也指出“取景在借”，说明借景对于丰富园林景观的重要性。目前研究多根据《园冶》中的分类将借景分为“远借、邻借、仰借、俯借、应时而借”5类，或分为“远借、近借、应时而借”3类[2]，无论何种分类都可见“借景”艺术与时空关系之密切。时间和空间也正是“远”的两大基本维度[3]。朱良志从中国艺术的生命精神视角提出“远”其实是一种超越自然距离的审美距离[4]；西方则常用“心理距离”或“审美心理”指代审美距离[5]。文化意识、物我关系认知等的不同使中西方对审美距离认识存在差异[6]，但就强调其对艺术、园林营建、园林美学的意义而言，已成为中西方学者的共识。

目前国内研究借景手法的对象主要有中国传统园林和造园专著。在借景理论体系研究方面，陈从周将借景的内涵进行扩展，认为眺望行为可归为借景范畴[7]；张家骥提出了借景需符合天籁人籁合同而化的原则[8]133-135；孟兆祯则提出以借景为核心的六边形借景理法[9]。后续有不少学者针对中国传统园林借景的理法、历史内涵和类型特征等进行了补充。关于借景的个案研究方面，针对苏州古典园林的借景手法研究较多，许晓明等总结了6类12种苏州园林向外借景的要素，如山峰、佛塔等[10]。关于西湖的借景研究，有学者从整体视角对其借景理法进行分析[11]；……