从《韩非子》看韩非思想的“中”

郑倩文

摘 要：《韩非子》中韩非未集中提及“中”，但从字里行间可以体会韩非思想的“中”。文章分为四个部分：第一，“中”与“庸”的概念界定;第二，君主之“中”，韩非思想中有两种君主，一种是以“中”之状态存在的“庸主”，另一种是有“中”之境界及行为的“中庸之主”;第三，人性之“中”，界定“人性”概念时指出韩非未持“性恶论”的观点，论证在韩非思想中“趋利避害”是“人性中”;第四，结语，综合分析韩非“中”之思想。

关键词：韩非;人性;君主

学术界对于韩非思想的研究由来已久，表面上看韩非是一个持“性恶论”近乎残忍的激进主义者，但其实并非如此。其实从《韩非子》的字里行间可以体会到韩非思想的“中”，其一反往常的“激进残忍”，也丰富韩非作为法家代表人物的思想，让我们看到韩非思想的另一面。

1 “中”与“庸”概念界定

段玉裁《说文解字注》中记载：“然则中者，别于外之辞也。别于偏之辞也。亦合宜之辞也。”① “中”有内、正及合适恰当之意。《礼记·中庸》说道：“喜怒哀乐之未发，谓之中。”②喜怒哀乐的情绪不表露出来即可称为“中”。朱熹《四书章句集注》云：“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”③“中”就是不偏不倚、无过无不及，“庸”即平常。宋理学家程颐“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”“中”即不偏不倚，“庸”即不改变。“中”是天下的正道，“庸”是天下的公理。

综合上文各家对“中”及“庸”解释，本文所谈论的“中”有四点：一是“中”之境界，处理问题时不偏不倚，无过也无不及，恰到好处;二是“中”之行为，自身好恶不表于外;三是“中”之状态，中等，平凡，不是太好也不是太坏，接近于“庸”的意思;四是“中”之态度，中性，不加以褒贬。……