作为不可说的 形而上学的“道” 与“反者道之动”

曲相儒　何容

【摘要】对于“反者道之动”一句的解释在学界分歧较大，而这一分歧集中在原文中的“反”是“反”还是“返”以及有无关系这两个问题上。本文以简本为标准文本，以“道”作为不可说的形而上学和宇宙生成论这种两意性为核心出发，考察了“反”和“返”在老子文本中的不同含义以及“有、无”和“道”之间的关系。最后发现，在“反者道之动”一章当中，所说的“道”是不可说的形而上学的，所说的“反”是作为向“道”的方法，故应作“返”理解。

【关键词】反;返;道;不可说

【中图分类号】B223             【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2021）48-0042-03

“反者道之动”一章共有9个版本，6种说法。在王弼本、河上公本和敦煌大部分文献当中，作：“反者道之动，弱者道之用;天下万物生于有，有生于无”;在严遵本，傅奕本当中作：“返者道之动，弱者道之用;天下之物生于有，有生于无”;在汉简本当中作：“反者道之动也，弱者道之用也;天下之物生于有，有生于无”;在帛书甲本当中作：“□□□道之动也，弱也者，道之用也;天□□□□□□□□□”;在帛书已本中作：“反也者，道之动也。□□者，道之用也;天下之物生于有，□□于无”;在楚简本中作：“返也者，道僮也，溺也者，道之甬也;天下之勿生于又，生于亡。”主要的分歧集中在“反”与“返”和有无关系这两点上。

一、研究综述

对于“反”和“返”的看法有三种：第一种认为应该将“反”理解为“反”，即“对反”。王弼在解释这句话时说：“高以下为基，贵以贱为本。”显然王弼认为，这里的“反”就是相反相成。劳思光同样持这种观点：“‘反’即‘道’之内容。就循环交变之义而言‘反’以状‘道’，故老子在《道德经》中再三说明‘相反相成’与每一事物或性质皆可变至其反面之理。……