论马克思对康德道德形而上学的超越

刘晨晔，杜 立

(辽宁师范大学马克思主义学院，辽宁 大连 116021；黑龙江大学哲学学院，黑龙江 哈尔滨 150000)

在西方哲学史上，康德素以其开创的先验哲学体系著称，而这样一个宏观且晦涩深奥的哲学体系离不开康德发动的一场“哥白尼革命”(1)康德主张重新对理性进行自我认识，他通过调和经验论与唯理论、颠倒知识与对象的关系，回答了先天综合判断如何可能的问题，发动了哲学上的“哥白尼革命”，为重建形而上学开辟了道路。。基于这场“哥白尼革命”，康德的哲学体系成为一种先验哲学体系，其伦理学领域的“哥白尼革命”则表现为一种从纯粹实践理性出发的先天的道德律，康德将其视为道德形而上学的最高价值标准。显然，康德要试图建立的是一门抛弃了一切经验性的纯粹理性的道德哲学——道德形而上学。但是，康德的道德范畴是基于先验哲学体系下的道德，他毅然决然地抛弃了一切感性经验谈论道德的高尚，却并未说明如何在现实中进行道德实践，这个问题不仅反映出康德道德形而上学体系的分裂，更反映了康德先验哲学体系内部出现的二律背反。由于在道德的目标和实现之间出现一系列鸿沟，康德的先验性道德被置于遥远的天国无法于现世实现。由此，马克思基于其唯物史观视野对康德的道德形而上学加以批判。马克思从实现全人类自由全面发展出发，以唯物史观为视角，将康德先验哲学体系下的道德转换为物质基础上的道德，从而为人类的道德诉求提供了现实指导。……