雍和宫馆藏天鼓达玛茹赏析

摘要：鼗鼓是藏传佛教体系中的称赞类法器，为具有浓厚高原色彩的民族乐器。藏传佛教的鼗鼓根据用途不同，可分为达玛茹、羌提午和觉扎姆，三类鼓构造区别不大。本文从雍和宫馆藏鼗鼓入手，重点讨论达玛茹，结合雍和宫历史脉络，探讨这一支文物的独特文化。

关键词：鼗鼓;达玛茹;御用;民族融合

一、缘起

鼗鼓最早可追溯到古印度教的湿婆神。湿婆是舞蹈之神，在神舞中他右手持鼓在节奏中创造世界。印度河流域的鼗鼓最早用猴子头骨制作，尺寸较小。后制鼓时用木料车成沙漏状鼓，绑上羊皮鼓槌，鼓面以整块羊皮绷紧。

鼗鼓传入雪域高原以后，受苯教影响开始用人骨来制作。苯教认为自然蕴含着巨大能量，以人的身躯发愿能与神明建立更强的联系，这种思想延续到藏传佛教密宗。早期瑜伽师被称为持颅骨者（梵语kapalikas），颅器被认为是空行母的象征。

公元13世纪，贡嘎坚赞的著作《论音乐》将藏传佛教音乐体系分为声乐（俱生乐、兰吉瑞莫）、器乐（缘起乐、弦金瑞莫）两种。鼗鼓是膜鸣乐器，属器乐的一种，又叫达日、丹木鲁、占巴噜、嘎巴拉鼓，汉语叫法鼓、博浪鼓。川滇藏区称敏杂库（minzzaku），意为猴子碗。

二、构造与分类

鼗鼓分为腔体、鼓面、腰箍、鼓槌几部分。腔体象征法身，腰箍代表意，鼓槌象征相与空的结合。

达玛茹（damaru）多为手鼓大小，它是印度教瑜伽母三大器物之一，代表身、语、意中的语（另两件为天杖、嘎巴拉碗）。两个底部相接，中间穿通的环状腔粘合在一起，另一侧以整皮包裹。……