清初名将陈祖训《云霄建大宗祠序》考

刘 涛

（龙岩学院 闽台客家研究院，福建 龙岩 364012）

陈祖训，福建镇海卫（今福建省漳州市龙海区隆教畲族乡镇海村）人，清康熙、雍正年间名将。明末清初名士陈国琠之孙、海澄公黄梧的外孙，早年经康熙批准，承父荫，历任卫所千总、福建漳州镇标中营游击、广东抚标右营游击、大鹏营游击、虎门协副将、福建汀州总兵官、广东南澳总兵官、福建金门总兵官等职，多有宦绩，心系桑梓。其事迹散见《清实录》《世宗宪皇帝硃批谕旨》等，雍称之为“原系朕记名好官”，却未获史志立传。陈祖训在康熙五十二年癸巳（1713年），以陈政、陈元光后裔的身份为云霄（今漳州市云霄县）陈氏大宗祠撰写《云霄建大宗祠序》，针对此前仅陈元光获祀宗祠的情况，提出将陈元光之父及其子、孙、曾孙五代人一同祭祀在宗祠，影响深远。

目前，学术界关于陈祖训生平与家世未有研究，陈祖训所撰《云霄建大宗祠序》也未获得应有的关注，仅笔者《陈元光重要文化符号燕翼宫历史地位考》一文述及云霄陈氏大宗祠是清初福建粮户归宗改革的产物，却未从陈祖训生平与家世出发，分析陈祖训提出在大宗祠合祀陈政祖孙五代人的原因，仍有深入探讨的空间[1]。

对陈祖训《云霄建大宗祠序》的研究将有助于深入考察陈政、陈元光谱系，改变以往就族谱论族谱的现象。如杨际平、谢重光在《陈元光“光州固始说”证伪——以相关陈氏族谱世系造假为据》一文中认为陈元光谱系存在造假问题[2]，却未发现陈元光谱系实际上是祖先叙事，陈政在漳州长期以来仅有墓祭而未获宗祠祭祀，直到陈祖训提出在大宗祠合祀。为此，本文广泛搜集《清实录》和一统志、地方志、文集、族谱等史料，通过考察陈祖训家世与生平，结合地方社会历史变迁，解读文献。

一、陈祖训家世与生平

（一）祖父陈国琠与父亲陈谦

1.祖父陈国琠

陈祖训的祖父陈国琠的功名存在不同的记载。其一，康熙《漳浦县志》记载：崇祯六年举人有“陈国琠，见进士，镇海人。”[3]卷12，43崇祯十六年进士“陈国琠，未殿试。”[3]卷12，15其二，康熙《漳州府志》记载：“陈国琠，海澄人，癸未进士”[4]卷14，47，“陈国琠，海澄人，未殿试，隐居著述。”[4]卷14，15其三，乾隆《福建通志》：“镇海卫：陈国琠，癸未进士，未殿试。”[5]（卷38，73）其四，乾隆《海澄县志》记载：“陈国琠，未殿试，有传。”[6]卷8，12“陈国琠，六都人，镇海卫学，癸未进士。”[6]卷8，20

陈国琠既未参加殿试，如何成为进士？陈国琠应是福建镇海卫儒学生员，在崇祯六年癸酉（1633年）考中举人，崇祯十六年癸未（1643年）参加会试，但未参加殿试，未中进士。

陈国琠籍贯有两种说法：一为漳浦县二十三都人；二是海澄县六都人。陈国琠是福建镇海卫儒学生员，应是福建镇海卫人，因福建镇海卫所在地行政区划变迁而被认为是漳浦人、海澄人。光绪《漳州府志》记载：“镇海卫城（今隶海澄），在漳浦县二十三都太武山之南，鸿江之上。明洪武二十年，江夏侯周德兴筑，以备倭。……国朝顺治十八年迁界，城在界外，遂废。康熙二十年复修，为汛防城。康熙五十六年，水陆分界，防守官兵隶海澄陆路。五十七年，漳浦知县汪奉宪檄添筑炮台四座。雍正十三年，卫城户籍改隶海澄。”[7]福建镇海卫城在洪武二十年（1387年）建于漳浦县二十三都，顺治十八年（1661）毁于“迁界”，康熙五十年（1711年）由清军海澄陆路戍守，康熙五十七年（1718年）由漳浦知县添筑炮台，雍正十三年（1735年）改隶海澄县。由于陈国琠是历史名人，漳浦、海澄两县争相援引为乡贤。

乾隆《福建通志》始为陈国琠立传：

陈国琠，海澄人，崇祯癸未进士，未殿试归。顺治戊子岁荒，倾资赈济。澄文庙为海寇所毁，捐百金倡建，当事屡荐，以亲老辞[5]卷49，43。

顺治五年戊子（1648年），漳州府饥荒，陈国琠倾其家产助清政府赈灾。其时，郑成功与清军拉锯战，陈国琠的义举备受清朝漳州地方官府称道。海澄县文庙遭到毁坏，陈国琠捐资一百两白银倡以重建。陈国琠德高望重，漳州地方官府多次举荐出仕，陈国琠以赡养老人为由婉拒。

乾隆《海澄县志》又云：

陈国琠，字非石，六都人。登崇祯癸未进士，未殿试，归隐漳上苍园，足迹不践城闉。戊子岁荒，倾家资赈。时两台以地方人才举，屡以亲老辞。澄文庙为海寇所毁，先捐百金倡建。励气节自持，服御多用古，著有《易启微》及《史宗直指》。表其门曰：“清风高节”[6]卷12，13。

陈国琠虽然家居不出，但遇到家乡岁荒、文庙遭毁时，仍挺身而出，因此多次获得清朝地方官府旌表，有“清风高节”之称。陈国琠是著名学者，著述丰富，对《易经》、史学均有深入研究。

2.父亲陈谦

乾隆《漳州府志》记载：“陈祖训，谦五子，金门镇总兵。”[8]卷20，74“谦”即陈谦，陈祖训是陈谦的第五子。陈谦的生平事迹始载康熙《漳州府志》：

漳城既陷，一时将士殉难，长泰戴鏻、海澄陈谦，谦，梧婿也。为前进士国琠子，少补弟子员。性豪迈，梧于诸婿中最爱之。城将困，倾资佐军将数百人守东门，伺贼方晏，辄开门击之，城陷被执。……诸人俱不屈死，事闻，朝廷各赠荫有差[4]卷24，13-14。

“漳城”指漳州府城。“梧”指黄梧，漳州府平和县人，“国琠”指陈国琠。陈谦为人性情豪迈，是黄梧最疼爱的女婿。

乾隆《福建通志·陈国琠传》附载：“子太学生谦，康熙十四年从海澄公黄芳度守漳州，城陷不屈死之。”[5]卷49，43黄芳度是陈谦的妻舅。“太学生”即国子监生，那么陈谦实为监生，并非秀才。

可见，陈祖训出生在闽南名门望族，文武兼备。

（二）陈祖训生平

康熙《漳州府志》记载：“国朝武任子”有“陈祖训，以父谦殉难，荫卫千总，现任漳州镇标中营。”[4]卷16，48陈祖训经康熙批准承父荫。《圣祖实录》记载：

（康熙十五年丙辰三月癸未朔）谕兵部：海澄公黄芳度自逆贼变乱以来，矢志忠贞，保守孤城，剿杀逆贼，屡建大功。及叛将吴淑勾引逆贼，潜献城池。海澄公遂督兵血战，率领阖家殉难，以报国恩，以尽臣节，忠勇可嘉。其优赠王爵，赐忠勇。照多罗郡王例，遣大臣致祭，令黄芳世仍袭海澄公爵。黄芳泰给以拜他喇布勒哈番。其同时殉难副将蔡隆、赠右都督。游击朱武赠都督佥事。各致祭一次。荫子弟一人以守备用。外委官张琼、陈谦、戴鏻等、俱赠都司佥书。荫子弟一人以千总用[9]778。

康熙十五年（1676年），康熙谕兵部：陈谦因追随海澄公黄芳度在郑经攻打漳州城时殉职，其子承荫千总。陈祖训虽非陈谦长子，却得以承父荫，出任卫所千总。

康熙《漳州府志》记载：镇标中营游击“陈祖训，海澄人，（康熙）四十九年任。”[4]卷18，28乾隆《漳州府志》又云：陈祖训的继任“何百禄，（康熙）五十四年任。”[8]卷24，4陈祖训自康熙四十九年（1710年）到康熙五十四年（1715年）担任漳州镇标中营游击。陈祖训撰写《云霄建大宗祠序》时，任漳州镇标中营游击，因此在序文落款“漳中军”[10]（411），是漳州镇标中营游击的简称。

乾隆《广东通志》记载：抚标右营游击“陈祖训，福建人，（康熙）五十八年任”[11]卷30，27，其继任许禧“（康熙）六十一年任”[11]卷30，27；大鹏营击“陈祖训，福建人，六十年任”[11]卷30，35其继任王得功“雍正元年任”[11]卷30，35；虎门协副将“陈祖训，福建人，雍正二年任”[11]卷30，14，其继任吴启相“（雍正）四年任”[11]卷30，14；南澳镇总兵“陈祖训，福建人，（雍正）五年，以难荫”，[11]卷30，12其继任许良彬“（雍正）六年任”[11]卷30，12。另据《世宗实录》记载：“（雍正三年乙巳十二月辛未）升广东虎头门副将陈祖训为福建汀州总兵官。”[12]567“（雍正五年丁未五月甲子）调福建汀州总兵官陈祖训为广东南澳总兵官。”[13]869“（雍正六年戊申五月丁卯，调）福建南澳总兵官陈祖训为福建金门总兵官。”[12]69“此“虎头门”应作“虎门”，“福建南澳总兵”即“广东南澳总兵”。道光《金门志》又云：金门总兵“陈祖训，海澄人，并（雍正）六年任”[13]20，其继任孙起云“（雍正）七年任。”[13]20从中可知，康熙五十八年（1719年）陈祖训任广东抚标右营游击，康熙六十年（1721年）任广东大鹏营游击；雍正二年（1724年）任广东虎门协副将，雍正三年十二月（1726年初）任福建汀州总兵，雍正五年（1727年）五月任广东南澳总兵，雍正六年（1728年）五月到雍正七年（1729年）任福建金门总兵。乾隆《福建通志》记载：的“陈祖训，以父谦，难，荫，见武功。”[5]卷42，24“陈祖训，海澄人，南澳总兵。”[5]卷42，23认为陈祖训官至南澳总兵有误，应作“金门总兵”。

《颍川开漳陈氏云霄族谱》中备注陈祖训是“崇祯壬午科举人、天津总兵”[10]411，康熙《漳州府志》崇祯十五年壬午（1642年）举人名单未载陈祖训，[4]卷14，49该谱误将陈国琠的功名认为是陈祖训的功名。光绪《重修天津府志》未记载陈祖训担任天津总兵[14]2-4，该谱所载陈祖训官职“天津总兵”有误。

陈国琠是福建镇海卫军户，由于明代卫所军户社会地位较低，军户子弟只能通过参加科举考试改变命运，陈国琠刻苦攻读，对陈谦、陈祖训产生了积极的影响，即使从戎，也是一代儒将。

二、陈祖训首创五代祖先合祀大宗祠的祭祀仪式

（一）陈祖训《云霄建大宗祠序》解读

陈祖训《云霄建大宗祠序》记载：

漳之族，吾宗为大子姓，遍于十邑，而云霄为多。盖自归德将军讳政，出镇作宅，兹土漳水，因以得名。嗣是而龙湖，始建州治，遂为清漳陈氏鼻祖。再传而讳珦公，三传而讳酆公，四传而讳谟公、咏公、公，皆载郡邑各志，班班可考。而珦公、酆公、谟公又皆世守漳州，父子祖孙合计五世。德厚者必昌，自唐历今千余年，本支日茂，衍于无穷尽矣！建州后再移治李澳川，再移治龙溪，虽建置非一，然沂流穷源，源实肇基云霄，则谓为云漳鼻祖可也。

归德公茔域在镇城西北隅将军山，云霄之子姓岁合众扫除肆祀。既将建大宗祠于云，佥属言于云孙祖训为倡，祖训谓：龙湖公有功德于漳，漳之人皆户户司土者春秋享祀，而归德公缺焉于祭，海先河之义或未合也！珦公、酆公、谟公绳武于漳，有惠政，而岁时缺焉。于崇德报功之义未尽也。今兹之举，由龙湖公上溯归德公，次合珦公、酆公、谟公，而咏公、訏公，皆支派在云霄，亦合而祀焉。

为一大宗补祀之缺焉，为子孙者报本追远，庶几无所憾乎？抑古者亲尽则祧，故庙制有限，而士庶人之祀，正及其高曾近世之，士庶人皆将合祀，其远祖则兹举也。礼以义起，致孝于慈孙之诚。敦本睦族，于是乎在所谓礼合而情顺者矣！祖训且试目观成，而肃拜焉。

时清康熙癸巳夏月既生丑，云孙祖训拜题[10]411-412。

此“云霄”指云霄镇。“漳之族”指漳州府陈姓宗族。“吾宗为大子姓”指陈元光后裔是漳州陈姓的主要宗族。“遍于十邑”根据其时为康熙癸巳（1713年），漳州府有龙溪、漳浦、龙岩、长泰、南靖、漳平、平和、诏安、海澄、宁洋等十个属县[4]卷1，4-8，陈元光后裔遍布其中。“归德将军讳政”指陈政——陈元光之父。“出镇作宅，兹土漳水，因以得名”，指陈政在云霄屯兵。“龙湖”指陈元光，万历元年《漳州府志》始载其“号龙湖”[15]卷4，143，有家谱《龙湖谱》、诗文集《龙湖集》等。“始建州治”，指陈元光在垂拱二年（686年）向武则天奏请设置漳州，“清漳”是漳州古称，陈元光被尊称为清漳陈氏的鼻祖。

“归德公”陈政墓在“镇城西北隅将军山”，即云霄镇城西北处将军山，《寰宇通志》记载：“将军墓，在漳浦县西南，唐诸卫将军陈政领兵戍闽，卒葬于此。政，元光父也。”[18]2《5大明一统志》云：陈政墓“在南靖县南新安里”“俗名将军墓。”[19]18-1《9八闽通志》则称：“陈政墓在县将军山之麓”“俗名将军墓。其墓有祭田，至今佃人岁时祭扫。按郡志，元光初葬其父母于邑之云霄，后因术士谓其有王者气，亟改葬南靖新安里北溪社大峰山以避之。后元光战殁，庙食兹土，累封王爵。俗谓其役使鬼物，仍迁其柩葬于云霄山之故处。其言甚不经，然今二县皆有所谓将军墓者，意其初葬南靖，后迁漳浦，郡人神之，故以为是说也。”[20]1241此“旧郡志”指南宋淳祐《清漳志》，《八闽通志》援引该志记载认为陈政墓初葬云霄山。康熙癸巳（1713年）之前，陈政在漳州仅有墓祭，未获宗祠祭祀。

陈祖训认为陈元光“有功德于漳，漳之人皆户户司土者春秋享祀”，所谓“功德于漳”，指《舆地纪胜》引朱翌《威惠庙记》记载：陈元光“后以战殁，漳人哭之恸，立祠于径山。”[21]7陈元光为保卫漳州而战死，由此获建祠庙，却独缺祭“归德公”，从“海先河之义”出发，根据陈珦、陈酆、陈谟“绳武于漳，有惠政”，即先后担任漳州刺史，却“而岁时缺焉”，理应还原其历史地位，首创陈政、陈元光、陈珦、陈酆、陈谟、陈咏、陈五代合祀的宗祠祭祀形式，达到“为一大宗补祀之缺”。

（二）陈祖训倡议祖孙五代合祀的目的与意义

陈祖训在《云霄建大宗祠序》中提出陈政是“云漳陈氏鼻祖”，而陈元光也被尊称为“清漳陈氏鼻祖”，出现父子同称“鼻祖”的现象要从陈政、陈元光的历史地位说起。

《宋会要稿》记载：“王父政，母吐万氏，绍兴二十年六月，封父曰助昌侯。”“灵著顺应昭烈王，孝宗乾道四年九月加封灵著顺应昭烈广济。王考胙昌侯，加封胙昌开祐侯。”[22]142-143此“王”指“（绍兴）十六年七月，进封灵著王”的陈元光。[22]142“王父”“王考”指陈元光之父陈政。陈政在绍兴二十年（1150年）父以子贵获封侯爵，乾道四年（1168年）再次因陈元光加封。陈元光在明代被降为侯，正德《大明漳州府志》记载：陈元光“国朝正祀典，改昭烈侯。”[16]688陈政庙额分享自陈元光庙。《仙溪志》记载：“威惠灵著王庙，二，在风亭市之南北，按漳浦《威惠庙集》云：陈政仕唐副诸卫上将，武后朝戍闽，遂家于温陵之北，曰风亭，灵著王乃其子也。今风亭二庙旧传乃其故居。”[23]8310《宋会要稿》记载：“陈元光祠，在漳州漳浦县，……政和三年十月，赐庙额威惠。”[22]142直至康熙癸巳（1713年），《漳州府志》尚未为陈政立传。

陈祖训推崇陈政，究其原因有三：其一，与粮户归宗运动有关。粮户归宗改革自康熙二十九年（1690年）开始，在福建全省范围内推行，直至清末完成，“同姓合为一户”[8]卷40，22，即同一姓氏合并到一个宗族户籍。陈政作为陈元光之父，自然可以成为陈氏后裔追溯的祖先。其二，与政治原因有关。南宋时，陈政因陈元光的缘故获封，历史地位远不如陈元光。明代，陈元光虽遭降封，仍有封号，陈政则无封号，依旧不如陈元光。陈祖训的祖父陈国琠从支持明朝转而支持清王朝，陈祖训之父陈谦又为清政府殉节，陈祖训的外祖父黄梧背叛郑成功投降清朝，导致陈祖训必然要与明朝划分界限。其三，与地方社会有关。“陈元光将卒”成为明末清代漳州操闽南语汉人的族群代称。万历癸丑《漳州府志》始载：“徭人”“俗呼畲客”“常称城邑人为‘河老’，谓自河南迁来，畏之，由陈元光将卒始也。”[24]2582-2583“徭人”“畲客”指畲民。“城邑人”指编户齐民的漳州操闽南语汉人，即闽南人，由于先祖是陈元光的将卒，追随陈元光从“河南”故里迁入漳州繁衍生息。此“河南”应是该志所载陈元光“后家于光州之固始，遂为固始人。”[16]878即河南承宣布政使司汝宁府光州固始县人。陈政在仙游有故居与庙宇、衣冠冢及其后裔。福建镇海卫“皆莆人戍守，故作莆语”[16]1733，此卫所军户士兵大多来自福建兴化府莆田县，与仙游县同属福建六大民系之一的兴化人，与闽南人不同。福建镇海卫军户后裔的陈祖训对此深有感触，促使云霄陈氏大宗祠成为陈政宗族总户所在地，从而超越闽南人与兴化人族群之分，有助于明代卫所军户后裔在明清易代后更好地融入地方社会。

综上所述，可归纳为以下三点。第一，陈祖训推崇陈政产生了深远的影响。万历癸丑《漳州府志》中陈元光传记载：

《浦志》云：政以从政攻，拜玉铃卫左郎将、归德将军。总章二年，泉潮间蛮獠啸乱，居民苦之，佥乞镇帅以靖边方，朝廷敕政统岭南行军总管事，出镇绥安，以众寡不敌，退保于九龙山，及奏得援兵五十八姓，乃进屯梁山外之云霄镇，建宅于火田村。仪凤二年四月卒，元光代领其众，仍袭玉铃卫左郎将。[24]879

《浦志》指明代所修的《漳浦县志》，“陈元光将卒”源于陈政率领的“五十八姓”，其后裔是“河老”族群“，五十八姓”名单迟至康熙《漳州府志》出现[4]卷17，11-13。陈祖训推崇陈政之举，对康熙《漳州府志》最早为陈政立传多有裨益，[4]卷19，1-2有利于“陈元光将卒”为主体的“河老”族群（闽南人）的发展。第二，陈祖训提出合祀陈政五代祖先的原因。陈祖训根据其时福建已从里甲社会成为宗族社会，通过陈政、陈元光后裔的身份，打破以往陈元光一“祖”独大的局面，对“陈元光将卒”后裔产生了重大影响。第三，陈祖训改革大宗祠祭祀仪式的启示。陈祖训与时俱进，勇于革新，他凭借在漳州掌握兵权，在其父祖的荣光下，依靠外祖父黄梧的势力，推动陈政宗族参与粮户归宗运动。陈祖训此举促进了族群融合，推动了闽南地方社会聚落形态转型，有利于维护地方社会秩序与国家安定。