哪吒：孝文化中的异数

○韩田鹿

在古典文学的人物长河中，出现于《西游记》、完成于《封神演义》的哪吒，绝对是中国文化中的一个异数。他因杀死龙王三太子，为不连累双亲而割肉还母、剔骨还父。哪吒死后，灵魂无所归止，母亲为他盖庙宇、塑金身，享受一方烟火，如此三年，就可魂魄坚凝。李靖不久闻知此事，当即烧了哪吒的庙宇，打碎了哪吒金身。要不是太乙真人以莲花化身拯救哪吒，哪吒就成了孤魂野鬼。重生后的哪吒端着火尖枪找李靖寻仇，千钧一发之际，太乙真人赶来，阻止了哪吒，赐给李靖一座宝塔，塔中层层有太乙真人的塑像，要哪吒拜塔为父，这才解开了这对父子的冤仇。

中国的文化，向来是强调“百善孝为先”的。它被纳入到“三纲”之列，成为封建社会的根本原则之一；它也被写进法律，成为封建律法的重要组成部分；它还被作为主流价值观念在社会上大力弘扬，成为判断品行高下的重要标尺。

可是，就在这样一个文化背景中，竟然出现了哪吒这么一个端着武器找父亲寻仇的特殊形象，不但没有受到人们的抵制与厌恶，还被反复搬上舞台，以正面形象而至家喻户晓、妇孺皆知。何以如此呢？

一是外来文化的影响。

哪吒这个形象，并非出于《西游记》的原创，而是来源于佛教。一般来说，就接受心理而言，人们对于外来文化的接受度要宽容一些。唯其是外来形象，人们才有以一种脱离“孝”的框架，而仅仅从故事情节、父子恩怨、人物命运的角度来欣赏这一形象的可能。……