“过去”与“未来”之间的裂隙
——论海子诗歌中的文化态度

吴 昊

（廊坊师范学院 文学院，河北 廊坊 065000）

海子的诗歌中所表露出的文化向度基本上是指向“过去”的，与杨炼、江河的“文化史诗”有着类似的“寻根”指向。虽然海子的诗歌常被指认为充满“乡土”和“田园”意象，如“土地”和“水”，但这些意象背后所最终指向的还是一种对文化的认知，即把“土地”与“水”当作东方文化的“根”。海子的诗歌引用了许多古代典籍与远古传说中的内容，但这种引用并不是对历史的梳理与反思，而是具有“幻象”意味。海子诗歌内容的主要时间向度虽然指向“过去”，但也有些作品中提到“远方”“明天”“朝霞”，然而这些具有“未来”意味的意象背后却是空洞的所指，海子心目中的“未来”似乎是虚幻而绝望的。因此，海子在诗歌中表现出的文化态度具有重“过去”轻“未来”的倾向，“过去”与“未来”的表述之间存在一定的裂隙。

一、在北方古老的“土”与“水”中寻根

（一）“寻根诗歌”的诞生

“寻根文学”的旗号于1985 年正式打出，但在此之前，具有“寻根”倾向的创作已经开始，并且诗歌方面的“寻根”比小说更早。比如，1981 年杨炼便创作了具有文化思考意味的组诗《自白——给圆明园废墟》，此后的两三年中，杨炼又陆续创作和发表了《半坡》组诗、《敦煌》组诗、《大雁塔》《诺日朗》《与死亡对称》等一系列“文化史诗”，江河也写出了《纪念碑》《从这里开始》《太阳和他的反光》。而在四川，以宋渠、宋炜、石光华为代表的“整体主义”诗群与以廖亦武、欧阳江河为代表的“新传统主义”诗群也创作了一些存在“文化寻根”倾向的作品。……