中国古代赏石美学对布莱斯·马登艺术创作的影响

李安阳，王裕亮

（福建师范大学，福建 福州 350007）

赏石文化最早起源于中国，萌发于秦汉，隋唐得到较大发展，宋代达到繁荣期，元代沉寂，于明清复兴[1]10。“美学”是Aesthetic的哲学术语翻译，而赏石中的“美学”原为“审美观念”之意，是研究人在赏石的过程这一审美活动，赏石美学对历代文人雅士产生过极大影响。自宋代画家米芾①提出“皱、瘦、漏、透”的相石法，赏石文化不断发展，赏石美学也在不断完善，并流传出许多赏石理论著作，其中包括唐朝诗人白居易的《太湖石记》②、北宋苏轼的《怪石供》③、欧阳修的《菱溪石记》④等，都是历代赏石美学的结晶，其审美理念影响着许多文人们的品位。历代文人雅士以石为师、以石为友、以石为居、以石为志，赏石活动成为古代文人的精神慰藉。他们凭借书法绘画、园林供石等活动来聊以自慰，这使赏石文化得到了长足的发展，也促进了后世艺术家以石头为意象来造景、造境的审美风尚。

布莱斯·马登，1938年出生于纽约，在美国抽象表现主义绘画方面较有影响力。马登于1950年前后来到中国，他前往以古代假山园林闻名的城市——苏州。马登对苏州园林中的云霄峰十分感兴趣，云霄峰是园林中的石灰石假山，这座太湖假山的灰色色调和自然石孔引起了马登的注意，他陷入对艺术创作的构思，不久后创作出供石系列作品之一《苏州》。此次苏州之旅让他接触到了文人石——供石，也被称为“精神之石”[2]，古代文人雅士常把它们放在室内供以冥想。1995年，马登开始收集这些精神之石用于创作，其作品《苏州1-4》《真菌状的石头》《赤石》都是以供石为原型。……