现代语境下裕固族民间神话资源的转化路径研究

陶鸿宇 贺卫光

（西北民族大学，甘肃兰州730030）

非遗是各民族基于长期的生产生活实践而集体创作并流传至今的文化精华， 记录着一定时期的历史，并在一定程度上映照着民族文化的未来。国家自提出非遗保护以来， 各民族都开始积极挖掘自己本民族优秀的民间文化， 在全国掀起了非遗申报的热潮。 文化贵在保护，重在传承，那么是应该采取保留其原生形式的静态传承还是应该对其进行现代性的创新转化呢？

2003 年，联合国教科文组织公布的《保护非物质文化遗产公约》 中提出了非遗保护的若干基本原则，“活态传承” 作为一项重要原则被列入其中。近年来，引自生物学领域的“活态”一词也越来越多的在国内文化学者的表述与研究中出现，“活态传承”也被认为是最有效的文化传承方式，得到了学界的认可。 如学者王海霞在《没有消失的“族群文化记忆”》 中认为，“‘活态’ 传承是以口头传承、现代性质的舞台演唱和媒体有声音频、视频为主，相对于‘静态’传承的图书馆式储藏而言。”[1]学者王彦霞认为，“所谓‘活态传承’，是以传承人为主体，以作品为核心，以传播推广为模式进行的链条式非遗发展模式。 ”[2]中国民俗学会会长叶涛也认为，非遗是活态传承的，当代生活中已经失传的文化就不是非遗。活态传承是基础，死了的就不是非遗，就不能作为非遗进行保护。①

党的十九大以来， 习近平总书记也多次强调中国传统文化及非遗的保护与传承问题， 注重传统文化的创造性转化与创新性发展。……