“重于泰山、轻于鸿毛”指分量、价值大小
——与王同策、王瑞来先生商榷

富 金 壁

(哈尔滨师范大学 文学院， 黑龙江 哈尔滨 150025)

《汉书·司马迁传》：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”传统解释是：人死的分量、价值，有比泰山还重的，也有比鸿毛还轻的，因用在何处而不同。强调死的分量、价值，此为通说。

近年来有文章认为此说误：“这里所说的重与轻，绝不是分指死的意义的大小有无，而只是对各不同作用、价值和意义的死这一行为本身所持的态度。它的原意是说：人生于世，本来都有一死，但有的时候，有的情况下，要把死看得很重。比如面临那种没有价值、没有意义、糊里糊涂的死的时候，要认识到生命是宝贵的，对死要看得比泰山还重，切不可盲目轻生。反之，有的时候，有的情况下，则应把死看得很轻。比如勇夫殉国，志士死节，在舍生取义的时候，就应该视死如归，把死看得比鸿毛还轻。”(王同策《“重于泰山”“轻于鸿毛”究何所指?》——《史学集刊》1984年第2期)这种观点或表述为“在不值得为一种大义去死时，则不应当轻易赴死，要把死这件事看得重，要像泰山那样重。而符合大义去死时，则义无反顾，把死看得如鸿毛一样轻。”并以“珍视生命，重于泰山；慷慨赴死，轻于鸿毛”数句概括“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛”的含义(王瑞来《司马迁“泰山鸿毛”的另一种解释》——原载《澎湃私家历史》20160327)。强调对死的看法、态度，此为另一说。

另一说，王同策文谓已见于元张养浩《风宪忠告·全节》：“人之有死，犹昼之必夜，暑之必寒，古今常理，不足深讳。……