陈仅乐府诗论析

关满春

(安康学院 文学与传媒学院， 陕西 安康 725000)

陈仅是清代后期的诗歌理论家和诗人，其诗歌理论内涵丰富，诗歌创作颇丰且众体兼备，其中的乐府诗无论形式还是内容，既有对前代的继承，又不乏特色和创新。近年来陈仅的诗学思想逐渐引起了研究者的关注，而其大量诗作却未受到应有的重视。本文对陈仅的乐府诗予以整体的关照，力图呈现其创作状况，分析其内容和写法上的特点，探究其独特的价值。

一、陈仅乐府诗之类型

王辉斌认为，“从立题名篇的角度来看，唐后乐府诗可分为旧题乐府与新题乐府两大类，新题乐府系由即事类乐府、歌行类乐府、竹枝类乐府等所构成”[1]22。对照的诗歌总集《继雅堂诗集》，可以发现陈仅创作的乐府诗涵盖了上述各种类型。

(一)沿用前代旧题的乐府诗

根据王辉斌的研究，唐后旧题乐府的诗题包括汉魏六朝的旧题，也包括唐宋时期的乐府新题，注重乐府诗“美刺”“劝诫”的政治教化功能，内容包含“时事”“民情”“仙怪”等方面。[1]24《继雅堂诗集》中有30多首乐府诗继承了汉魏至唐宋的诗题，在郭茂倩《乐府诗集》中可见同题之作。其中14首集中于《京铨集》，依次是《前有尊酒行》《来日大难》《偪侧行》《悲歌行》《北风行》《独漉篇》《龟虽寿》《君马黄》《艾如张》《墙上难为趋》《秦王卷衣曲》《结交行》《弃妇词》《壮士行》；5首集中于《安阳续集二》，分别是《代孟门行》《代猛虎行》《代扶风豪士歌》《代从军行》《代饮马长城窟行》。其内容和主题大多与前代同题作品相似，主要表达对社会盛衰、人生哲理、处事经验等具有普遍意义的问题的认识。……