从文化人类学视角看传统村落社火的功能与传承
——以流行于渭河源区莲峰镇社火为个案

王玉桃，王生鹏

(1.甘肃省民族宗教研究中心；2.西北民族大学， 甘肃 兰州 730030)

文化是由各种文化元素所具有的功能整合为一体的，一切文化现象都有其存在的现实意义和实际作用。[1]社火，是汉族民众农耕文化的产物，在原始宗教信仰的基础上，先民们在日常的耕作生活中创作的秧歌类舞蹈，以此来展示人们对神灵的敬畏和对来年收成的祝祷，形成了娱神娱民的年俗。有些地方的“社火”是秧歌、舞龙、高跷、旱船等活动的通称。

一般学术界认为“社火”一词出现于南宋时期，但究其产生的神话传说，可以追溯到上古时期。

社火文化具有鲜明的集体性和群众性，在弘扬民族传统文化的同时，将其与旅游研究和旅游经济完美的融合在一起，不失为乡村经济振兴的一条捷径。

一、莲峰镇社火盛况的情景再现

坐落于渭源县东南部的莲峰镇社火，当地俗称“秧歌”，是春节期间最重要的民俗活动之一，有其独特的艺术底蕴和深厚的文化内涵。

农历腊月初八后，莲峰镇的社火进入筹备阶段，由四至八户人家共同承担社火操办任务。社火队伍由提灯笼的领队头人3～5人，扛大旗者2人，高叶①队伍4～6人，雕花灯笼队伍2～4人，八面鼓队伍(含锣钹指挥)10人，舞龙10人，舞狮3人，文艺队伍20人组成。加上其他随从人员，一台社火参与人员通常有上百人之多。

(一)请神、点蜡

社火文化的举办以满足人们原始民间信仰为最重要的目的，因此在正月初九玉皇大帝圣诞日社火出马。社火的第一部分内容是请神祭祀仪式，包括签神牌、插神牌、整理队伍。……