仁者之言

王充闾

赠猎骑

杜牧

已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身。

凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。

雙雕原本在天空中自在翱翔，可是，射猎者为了满足口腹之欲，硬是鲜血淋漓地把它们射杀了。这还不止，眼看他再次翻身走马，转过身来，准备再觅空中新的猎物。这时，诗人忍不住发话了：请你（“凭君”）手下留情吧，再不要这么射下去了。那南来的鸿雁，说不定就带着寄给远方亲人的书信啊！

情辞恳挚、激切，感人肺腑。这里含蕴着深沉的护生观念与恻隐之心，以及佛禅所提倡的众生平等思想。用我们今天的话语来表达，就是环境保护、生态平衡意识。其实，与其说保护自然生态，莫不如说保护人类自身。人类号称“万物之灵”，但是实际上是相当脆弱的，如果脱离开了身旁的植物、动物、空气、土壤和水这个“生物圈”“生命链”，单靠人类自身，根本无法存活下去，遑论发展！

应该说，这种护生观念与恻隐之心，属于善良人性超越时空的共有因子。在中华优秀文化传统中，无论是儒家还是道家，孔孟也好，老庄也好，都积极倡导天人合一，物我一体，尊重自然，保护自然，许多有识之士，包括那些视野开阔、具有远见卓识的诗人，留下了大量宝贵的诗文。我手头就有一幅弘一法师书写的条幅：“我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我须。莫教阎老断，自揣应何如。”这是宋代诗人黄山谷的戒杀诗。与此相近，苏东坡讲得就更实在了：“口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空，何如惜福留余地，养得清虚乐在中。”

本来讲过了护生观念，这首七绝也就完成使命了。但诗人杜牧并未就此停笔，这样，又有了“恐有家书寄远人”的牵挂。在环保意识之外，又增添了亲情、乡情、友情的意蕴。特别是在古代，关山阻隔，交通不便，一轮明月，两行归雁，几枝折柳，甚至数缕炊烟，都凝结着万种离思、千般挂念，而“驿寄梅花，鱼传尺素”，尤其是系于雁足的“上言加餐食，下言长相忆”的书信，就确确实实“抵万金”了。诗人的这一请托，或曰警示，无疑更进一步深化了保护自然生态的蕴涵。

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