回归现实世界：马克思哲学的情感之维

张秀华，刘佳佳，朱雅楠

(中国政法大学 马克思主义学院，北京 100088)

纵观整个哲学史，感性与理性一直存在着博弈。从柏拉图将理性视为可以控制激情和欲望的统摄因素开始，理性占据了绝对主导地位，经笛卡尔、康德到黑格尔形成了西方理性主义的抽象主体性哲学。在这个传统中，理性被视为最本质的因素，感性被视为“纯粹的自我认识活动”(1)黑格尔：《精神现象学》，先刚译，人民出版社，2013年，第16页。，是一种简单的、低等的认知。这使我们在思考问题时经常忽略人还是一种感性的存在。马克思把哲学的目光投向现实世界，基于具体主体——现实的人之感性活动分析而对情感的讨论正弥补了这一缺陷。在他看来，情感是个人的感官功能在与外界事物的互动中所产生的一种感性体验，人只能被理解为“现实的个人”，这个“现实的个人”是参与社会实践活动的个人，是一个饱满的存在，“是一个有激情的存在物”(2)马克思，恩格斯：《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第211页。。可以说，马克思通过对资本主义生产方式和社会现状的反思与批判，将情感嵌入自己新主体性原则下的实践哲学中。因此，有必要对马克思哲学的情感之维进行解读，以此深入理解马克思实践人学或劳动人学及其人的解放和全面发展的思想。

一、历史唯物主义基地上的情感

马克思确认“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系”(3)马克思，恩格斯：《马克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第519页。……