女子踢球羡煞世间美少年

张介鸣

经过数千年的发展，中国古代的蹴鞠运动逐渐走向世界，并演化为当今世界极富魅力的足球运动。在现代足球运动中，中国女足则长期处于世界一流水平之列。女足姑娘们用她们的骄人成绩和拼搏精神，赢得了世界球迷的喜爱和尊重，也捍卫了中国作为足球发源之国的荣誉与尊严。

其实在历史上，蹴鞠从来就不是一项专属于男子的运动，其发展与演变都离不开女性的参与。在唐诗宋词或历代艺术品之中，都不难发现“女足”姑娘的身影。

唐代经济繁荣，包容、开放、多元的文化格局，崇尚运动和娱乐的社会氛围，促进了蹴鞠运动的发展。同时，女子的社会地位在当时也空前提高，开始出现女子喜爱并参与体育活动的记载，这或许就是我国女子足球运动的开端。唐代诗人王建曾经写过一首宫词，其中有专门描写宫女蹴鞠的场面：

宿装残粉未明天，总立昭阳花树边。

寒食内人长白打，库中先散与金钱。

“白打”便是唐宋时期蹴鞠游戏的玩法之一。《事林广记·白打场户》记载白打的规则曰：

齊云入门如打三间膁，丝围子各阔三尺;四间阔四尺以上，至八间阔八尺。如九间至十三间，止得阔八尺，不许加增。每间阔四小步，两班并要合干，人亲看下头踢喝筹，左班踢出班围外，右班出围便踢下，坐赢右班筹，踢脱两无输赢。左右班各不许，使杂踢住亦输。不许入步拐，不许退步拐。

由此可知，“白打”没有球门，而是以踢高、踢出花样为胜，是个人高超球技的展示，类似于今天的踢毽子。这样的踢法，由身影婀娜的女性来完成更具有观赏性和艺术表现力。

上有所好，下必甚焉。与很多事物的发展规律相似，蹴鞠的发展也与统治阶级的好尚及当时的社会经济、文化水平有密不可分的关系。王建诗中描述的寒食节期间宫中女子蹴鞠之戏，在唐代便是由内廷走向民间的流行节令风俗，另一位唐朝诗人韦应物在《寒食》诗中也有“彩绳拂花去，轻球度阁来”的描述。可见，女子蹴鞠在当时社会的普及程度。

宋代统治阶级对蹴鞠的喜爱，很大程度上推动了这一运动形式在社会中的普及，成为了地位与风度的象征，甚至会在皇家宴会上表演，其中以宋太宗为代表。《事林广记》中就用《紫苏丸》《缕缕金》《好女儿》《大夫娘》《好孩儿》《赚》《越恁好》《鹘打兔》《尾声》九支曲牌来歌唱蹴鞠运动。同时，受到南宋以来程朱理学“中庸”“重文轻武”“重静抑动”等观念的影响，蹴鞠竞争的激烈程度明显下降。这项在秦汉时期用于军事训练的高强度竞技运动转为以间接对抗为主的观赏性游戏，甚至出现了专门在宫廷宴会上助兴的表演赛。

这一时期，同样有女性参与其中，甚至有专门从事蹴鞠表演的职业艺人。宋元时代的铜镜中铸有很多男女相对踢球的纹饰，如云南省博物馆藏南宋蹴鞠纹铜镜，镜背以浮雕技法表现了宋人蹴鞠的场景：在庭院的草地上，右侧一男子戴芾头，着长服，迈步前倾，作防御姿态。对面一高髻笄发女子，身着长衫，作踢球状，小球处于女子脚尖之上。男子后侧立一孩童，手持铃状物。较远处立一双髻女子，腰系百褶裙，两人都关注着球赛情况，整个画面气氛热烈活跃。

南宋 蹴鞠纹铜镜 直径15厘米 云南省博物馆藏

古代绘画中就为我们留下了许多古代女子蹴鞠的影像，如美国克利夫兰美术馆藏有一幅传为南宋宫廷画家马远所作的《蹴鞠图》，是存世古代蹴鞠图像中最大的一件。在英文出版物上，这幅《蹴鞠图》名为“The FootballPlayer s”，看来蹴鞠即为“足球”的理念深入人心。实际上，画中场面与现代足球相去甚远。乍一看，画中站在一片空地上的九个人就像足球场上争顶高空球的球员，但仔细看，画中除了有七男，还有二女。画面的场景是种有梅树和竹子的庭园，翠竹青青、梅花初绽，地面上还有一株草本植物，开着几朵小白花。竹与梅同为“岁寒三友”，表明画中的时间是在冬末春初。在这个冬寒未退、春寒料峭的时节，一群人聚在空地玩蹴鞠，实为暖身。

《蹴鞠图》画面右侧踢球的仕女，身着饰有粉色衣襟的上衣，撩起上衣的下摆，屏气凝神，紧盯空中皮球。她身后的婢女更紧张，手拿宽大白布，似随时要上前为女主人擦汗。“抬头踢球”是此作最独特之处，存世的同题材绘画中人物多在“低头争球”。画中皮球被踢至半空，众人望球兴叹，难怪这蹴鞠方式会被古人冠以“流星赶月”的美名。

南宋 （传）马远《蹴鞠图》115.6厘米×55.3厘米美国克利夫兰美术馆藏

明 杜堇《仕女蹴鞠图》（局部）上海博物馆藏

元明时期，程朱理学逐渐占据主导地位，加之元代统治者并非汉族，对于传统的运动项目不甚了解，蹴鞠等中原人民喜爱的项目开始衰退，甚至有些逐步消失殆尽，民间则仍保留有传球形式的游戏。

此时，从事蹴鞠的女子多以青楼女子为主，关汉卿的散曲《女校尉》、邓玉宾的《仕女圆社气球双关》、萨都刺的《妓女蹴鞠》对此都做了详细的描绘。昔日宫廷之内的高雅运动，成为烟花女子的一项傍身技艺。

明代整个社会文弱之风盛行，体育运动更是受到了严重影响。蹴鞠活动仍然存在，但持续着元代以来的衰退趋势，参与人数也在逐步缩小。即便如此，女子仍然活跃于蹴鞠运动之中。而且幸运的是，随着晚明以来城市经济的发展，促进了绘画、器具等各项文化艺术的繁荣，在大量艺术作品中保留了女子蹴鞠的形象，为我们了解当时的蹴鞠运动发展以及它所反映的社会生活，提供了一份珍贵的图像依据。

上海博物馆藏有一件明代杜堇绘《仕女图》，其中有一段描绘了明代宫女们蹴鞠嬉戏的场景。此画描绘的不是深闺女子的娇弱惆怅，而是一群风华正茂的年轻女子在满园春色中欢快踢球。画中人物身姿窈窕，展现出古代仕女运动时轻盈舒展的动态之美。与唐宋时期女子蹴鞠时身着狭长短小的襦衣不同，《仕女图》中的几位女子罗裙飘逸、高髻金簪，穿戴得异常优雅闲适，与王誉昌《崇祯宫词》中“锦罽平铺界紫庭，裙衫风度压娉婷。天边自结齐云社，一簇彩云飞便停”的描绘异曲同工。此时的蹴鞠，毫无争夺比分的激烈争夺，也无展现高超技艺而故作高难动作，画幅突显了宫女们愉悦的心情。如果仔细观看，从画中踢球女子露出的绣鞋可以看到，女子并非明清时期常见的“三寸金莲”，而是穿着尺寸得体的宫鞋。明人沈德符《万历野获编》中记载明代宫中后妃、宫婢不缠足，其鞋制为特有的宫样，于此可以得到印证。

荷兰公主博物馆（Princesse h of museum）所藏明代青花大罐，则为我们展示了另一幅明代女子蹴鞠的画面。其罐身描绘了几位仕女在庭院之中做蹴鞠嬉戏的场景。画中的女子穿长靴、戴护膝，乍看上去颇有400年前专业女足运动员的风范。与宫廷闺阁女子的蹴鞠游戏不同，这样的画面表现出明代蹴鞠的竞技性，需要一定程度的身体对抗。在这方面，外貌柔弱的女子也能身着职业装参与其中，展示着这项运动的力量与健美。

在清代初期，尚能见到女子蹴鞠的身影。明末清初李渔《美人千态词》写有长安城中女子蹴鞠的姿态：激鞠当场二月天，香风吹下两师娟。

汗沾粉面花含露，尘拂峨眉柳带烟。

翠油低垂笼玉笋，红梅拽起露金莲。

几回蹴罢娇无力，恨杀长安美少年。

不难看出，此时在市井中女子蹴鞠仍然存在，但摇曳婀娜的身姿已然显得与蹴鞠运动所应有的健硕与矫健格格不入。清中期以后，随着西方传来的新式足球运动的逐步普及，传统的蹴鞠活动走向没落。

然而，纵览蹴鞠的千年历程，无论是辉煌还是没落，都有女子参与其中。她们为这项古老运动的传承发挥着不可忽视的作用。直至今日，作为现代热门竞技体育的足球，同样有着女足姑娘们驰骋绿茵的身影。

（注：本文作者系故宫博物院副研究馆员）

明 青花仕女蹴鞠圖大罐 荷兰公主博物馆藏

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