浅析柏拉图《理想国》中的正义思想

摘要：柏拉图在《理想国》中论述了“正义”的思想，而正义思想也是柏拉图在本书中重点阐述的一部分。柏拉图从当时自己所处的时代背景出发，开始思考正义问题，他在一步步追寻正义的过程中发现了城邦正义与个人正义，并认为个人正义是从城邦正义中体现出来的，两者是辩证统一的关系，但柏拉图更注重的是整个国家的整体利益。柏拉图的“正义”思想具有重要的价值，但同时也有其局限性。本文从柏拉图所处的时代背景入手，探讨其所阐述的城邦正义与个人正义，并揭示其正义思想的重要价值和局限性。

关键词：《理想国》;正义;意义

一、柏拉图正义思想的提出背景

1.个人时代背景

柏拉图出生于雅典城邦衰落的时期，那时疫疠流行，大政治家伯克利染疾去世后，群龙无首，伯罗奔尼撒战争爆发，危机四伏。而柏拉图出自名门，年轻时想着能投身政界，有一翻作为，但是后来的政局变动使他的想法有了一些变化。尤其是当时领导革命的人们命令柏拉图的老师苏格拉底去非法逮捕他们的政敌，而苏格拉底严词拒绝，宁死不屈，公元前339年雅典民主派当权，苏格拉底被控传播异说，毒害青年，法庭判以死刑，苏格拉底从容答辩，竟以身殉。这给柏拉图造成了一定程度的心里冲击，他的爱师居然宁死也不屈服，在他心里苏格拉底是当代最正直的人。由此，时局动荡之时领导者的所作所为和苏格拉底的双重打击，使柏拉图衷心厌恶并决计与这个可耻的政权完全脱离关系。柏拉图所痛心的是雅典贵族政治在当时堕落为寡头政治，这使他猛醒过来，重新考虑他的政治立场，而正义问题也在此时代背景的形势所迫下渐渐浮出水面。

2.理论背景

柏拉图出生贵族，他认为农民、工人、商人是物质财富的生产者和推销者，他们不可能也不必要去担负行政上的许多事物。在当时的时局动荡之际，柏拉图反复思考，认为只有推崇真正的哲学家，使哲学家获得政权，成为政治家，或者政治家奇迹般地成为哲学家，否则人类灾祸总是无法避免的。因為在柏拉图看来，只有哲学家能看到事物，也就是这些时局动荡之后所存在的本质问题，一般人则只能看到事物的表面现象。关于这点，从本书开篇一开始讨论“正义是什么”的问题时，在柏拉图借苏格拉底与其他人的对话辩论中则可以看出来。

首先是苏格拉底与克法洛斯的探讨。克法洛斯认为有话实说，有债照还就是正义，这是因为他有了万贯家财，没有感受过贫困的生活，一直生活在富足家庭环境下的思考，所以认为有了钱财之后便可以使自己安然无忧，也即认为这样就是一种正义的生活，不用为有债而烦恼。苏格拉底随即反驳：如果把有害的武器还给神智不清的朋友，是否是正义的呢？在这里他的朋友已经神志不清了，如果还给了他武器，肯定是有害的，那么到底是还，还是不还呢，这显然说明克法洛斯所认为的正义是不全面的。

接着是苏格拉底和玻勒马霍斯的对话。对于玻勒马霍斯的“欠债还债就是正义”的说法，苏格拉底又搬出对克法洛斯一样的理由辩论道：当原主头脑不正常的时候，无论如何不该还给他，以此来引出“正义就是欠债还债”是别有所指的;以及对于玻勒马霍斯的正义就是“把善给予友人，把恶给予敌人”，苏格拉底反问出正义在什么时候是有用的？并因而得出正义只有对于无用的东西才有用，也即正义只有在别的事物无用的时候，它才有用。这里已经讨论到了正义的作用，我认为玻勒马霍斯所说的正义是一定程度上的正义，是相对于大部分情况来说的正义，而苏格拉底一路反辩，也是想证明玻勒马霍斯所认为的正义存在的缺陷，为他后续的“哲学家为王”的论述奠定基础。

最后是色拉叙马霍斯“正义就是强者的利益”的观点，色拉叙马霍斯认为规则是由强者来制定的，强者认为什么对自己有利，什么就是正义。而苏格拉底用每种技艺都有其针对性的对象来反辩，在一个国家里，强者应该为老百姓谋利。在这里色拉叙马霍斯关于正义的定义被苏格拉底反变成了完全相反的概念。我想这也是为什么苏格拉底要提出正义思想的思想背景，在他看来，一般人对于正义的理解存在着偏差，从克法洛斯到色拉叙马霍斯，苏格拉底一直在用他的辩论方式来证明一般人对正义问题的偏差理解，虽然他自己也不清楚到底什么才是正义，这也为他在后文提出正义思想埋下了伏笔。

二、柏拉图《理想国》中的正义思想

柏拉图对于正义的界定，是从城邦正义开始的。在探讨国家正义之前，他在书中借用苏格拉底的话：我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福。从这里可以看出柏拉图倾向于先讨论整个国家的正义，继而再谈个人的正义。

1.城邦正义

柏拉图认为一个正义的城邦需具有智慧、勇敢、节制、正义，并且他认为“正义就是有自己的东西干自己的事”。柏拉图认为智慧是一个国家里其中某些公民具有的一种知识，也就是护国者的知识。这种知识不是用来考虑国中某个特定方面事情的，而只是用来考虑整个国家大事，改进它的对内对外关系的。也就是说一个国家被认为是智慧的，是由于它的人数最少的那个部分和这个部分中的最小一部分，即其中的统治者所具有的知识，这种知识就是智慧。而勇敢是一种保持，就是保持住法律通过教育所建立起来的关于可怕事物的信念。苏格拉底在书中解释道：我所谓“无论在什么情形之下”的意思，是说勇敢的人无论处于苦恼还是快乐中，或处于欲望还是害怕中，都永远保持这种信念而不抛弃它。勇敢就是指国家的护卫者在接受一定的由法律所建立起来的教育之后，始终信念坚定，不会因为别的事物和原因而动摇保卫国家的想法，始终勇敢的保护自己的国家。接着是节制，柏拉图认为节制是一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制，是天性优秀和天性低劣的部分在谁应当统治，谁应当被统治这个问题上所表现出来的这种一致性和协调。并且节制是贯穿全体公民的，它把人们的所有方面都结合起来，使人们在整体上达到一种和谐状态。最后是正义，柏拉图认为“每个人在国家内做他自己分内的事”就是正义，正义就是有自己的东西干自己的事情，并把一个人去干涉别人的事情或者代替别人所做的事情称作不正义，最坏的事情。也就是说当每个人都各司其职而互不干扰时，便有了正义，从而国家也就是正义的国家了。

2.个人正义

对于个人正义，柏拉图认为个人的正义与城邦的正义是一样的，个人正义里也有和城邦正义里一样的相对应的三个品质，并且是由个人灵魂里所具有的这三种品质而得到与城邦正义那三种品质相同的名称。就是说灵魂是先于肉体而存在的，而一个人的灵魂中存在着理性、激情和欲望。理性是当人们在面对自己灵魂里某一方面的需求时，灵魂里的另一方面则出来阻止这种需求，并且可以成功阻止，而且是根据理智考虑出来阻止的。也就是说，灵魂里的某一部分可以根据自己的判断去做出理性的阻止，这是人们用自己的思考去推理得出的判断。而欲望，就是理性去阻止的那一部分，每一种欲望本身只要求得到自己本性所要求得到的那种东西，也就是人们用以感受爱、饿、渴等等物欲之骚动的，可以称之为心灵的无理性部分或欲望部分，亦即种种满足和快乐的伙伴。对于激情，柏拉图从刚开始假定它是欲望的一种到确定它是理性的一种，再到通过刚出生小孩的例子证明它又不是理性的一种，是单独存在的。人的激情是理智的盟友，在灵魂的分歧中它是站在理性一边的。

柏拉图认为正如城邦正义须具备智慧、勇敢和节制一样，一个人的灵魂里也应该存在着对应的三部分，并且城邦的正义在于三种人统治者、辅助者、被统治者在国家里各做各的事，所以一个人如果自身内的各种品质在自身内各起各的作用，那他就是正义的，也即是做他本分的事情的。个人正义中的理智对应城邦正义中的智慧，激情对应着勇敢，欲望对应着节制，当人的这三部分彼此友好和谐，互不干涉的时候，就是正义的，但是这里的正义指的是关于内在的，即一个人的灵魂里的各个部分互不干涉，自身内秩序井然。在柏拉图看来，个人正义是从城邦正义中体现出来的，他先探讨了城邦正义，然后在探讨个人正义，认为个人正义应该具备与城邦正义相对应的三部分品质，同时只有个人正义了，城邦才会正义，个人正义与城邦正义是相辅相成，相互统一的。但柏拉图实则更注重整个城邦的正义，在讨论正义之前，他就说过建立国家的目标是为了全体公民的幸福，通过护卫者的例子，也在于说明：全体公民无例外地，每个人天赋适合做什么，就应派给他什么任务，以便大家各就各业，一个人就是一个人而不是多个人，于是整个城邦成为统一的一个而不是分裂的多个。这点在《理想国》第五卷中也体现了出来。首先，给妇女和男性同样的工作，同样的教育，根据不同禀赋从事不同的行业，这就是各司其职，但是妇女和儿童确是公有，为什么会公有呢，我断言是为了避免产生矛盾，所以柏拉图认为“一个国家最大多数的人，对同样的东西，能够同样地说‘我的’‘非我的’，这个国家就是管理的最好的国家，以及“当一个国家最像一个人的时候，它是管理的最好的国家”。其次，结合柏拉图提出正义思想的背景，他对当时的政治局势所感到失望，所期待一个更好的政权，更好的国家。

三、《理想国》中正义思想的意义及局限性

柏拉图是西方第一个系统论述正义的哲学家，他所写的《理想国》中的正义思想具有一定的价值，但同时也有一些局限性。

1.意义

首先，从书中所探讨的个人正义与城邦正义相辅相成来说。柏拉图认为个人正义是城邦正义的条件，只有每个人各司其职，做好自己份内的事情，城邦才会正义，同时只有城邦正义实现了，每个人才会实现正义，个人灵魂里有着与城邦正义相对应的三种品质。这种个人与国家相统一的观点在如今也是适用的。马克思认为人与自然的关系是辩证统一的，人在自然中生存，需要自然中的各种资源和条件，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换，而随着人类生产力的发展，自然也在越来越受到人类社会的干预，受到人类社会的影响，但是只有在人与自然和谐发展的情况下，整个社会才会越来越进步，越来越和谐。在今天，只有我们的国家强大了，我们的人民才会越来越自信，越来越光彩，才会越来越受到其他国家的尊重，反之，只有我们国家的每个人民都积极努力，不断创新，不断为祖国贡献自己的力量，我们的国家才会越来越强大，越来越有力量。

其次，柏拉图给以妇女和男性同样的职业，根据不同禀赋从事不同职业，并给予妇女和男性同样的军事教育。从这一点来说也是意义极为重大的，男女不论是在生理上还是心理上都有一定的差别，在不同的时代，某些特定工作或多或少对于女性还是存在着一定的偏见，而柏拉图为了整个国家的正义，整个国家的和谐，在一定程度上还是打破了这种职业差别，认为各司其职，根据自己的禀赋可以从事和男性同样的职业，虽然在后面柏拉图认为妇女儿童一律公有是不现实的，但是在某种程度上至少在职业方面是具有积极意义的。

2.局限性

首先，书中所述为了整个国家的利益实现共产共妻，并且为了繁殖优秀的后代，优秀者的孩子单独抚养，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。这是不太现实的，对男女自由结合和整个社会来说显得过于压抑，相比于柏拉图在给予女性和男性同等职业方面，这点又显示出对于女性的不尊重，价值扭曲的女性观。柏拉图为了实现整个国家的正义，所设想的这些从出发点来说是为了建立一个更加正义，更加理想的国家，但同时也具有浓厚的空想色彩，以至于柏拉图在书中对于格劳孔的疑问：我门所描述过的这样一种国家是否可能实现？如果可能，又怎样才能实现？他的回答是：“我们看着这些样板，是为了我们可以按照它们所体现的标准，判断我们的幸福或不幸，以及我们的幸福或不幸的程度。我们的目的并不是要表明这些样板能成为在现实上存在的东西”。由此可见，也许柏拉图自己也认为他所设想的这个理想国家是不太现实的，只是一种美好的期望，一个前进的方向。

其次，在书中柏拉图认为只有哲学家为王，这个理想的国家才能实现。因为只有哲学家才能看到事物的本质，他认为只有使哲学家获得政权，成为政治家，或者政治家奇迹般地成为哲学家，否则人类灾祸总是无法避免的。我认为这个说法有点过于绝对，带有一丝专制色彩。柏拉图出身贵族，他认为农民、工人、商人是物质财富的生产者和推销者，他们不可能也不必要去担负行政上的许多事物。但是随着一个人经历和知识的丰富，也是可以慢慢达到治理者的条件。柏拉图所认为的每个人的分工，是从一开始就被分配好的，各司其职，互不干扰，但其实随着个人知识、能力，阅历的发展，也是可以根据需要发生变化，重新分配的。

总结

柏拉图的正义思想有其可取的有效之处，在一些方面比如个人正义与国家正义相辅相成，根据不同禀赋从事不同职业等是有积极意义的，值得我们参考，但是同时也存在着不现实性，空想性，所以它只是一种理想的状态。

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作者简介：张莉君（1996.3-），女，汉族，山西省晋城市，天津商业大学马克思主义学院，马克思主义基本原理，20级在读研究生。