百年围屋，梦里不知身是客

林涵

南下迁移的汉人自称“客”，有着客居他乡之意。不过，对客居之地，他们并没有更多的选择，那些肥沃平坦、各方面条件更适合居住的地方，多是土著的久居之地，加之土著对外乡人有着本能的防备，那些南下的汉人只好将居所建在远离喧嚣的山区或丘陵地带。“逢山必有客，无客不住山”，是客家人居所的真实写照。

围屋，是客家人的安全感。山地上的客家人，为防止外敌及野兽侵扰，多是聚族而居，于是建起了易守难攻的围屋。围龙屋、走马楼、五凤楼、土围楼、四角楼等皆是客家风格围屋的代表，是客家建筑文化的集中体现。

从中原南下的人，有的停留在了闽赣地区，并在这里建起了规模庞大的围屋群。让美如神迹的围屋走进大众视野的，是2016年热播的奇幻动画电影《大鱼海棠》。

作为贯穿全剧的重要取景地，闽南土楼贯穿了全剧的诸多场景。影片一开始，女主角椿去往人间游历时出现的土楼非常让人震撼，椿的家就在承启楼里，该楼造型奇特，规模巨大，年代久远，每层都是环形通廊，相互来往非常便利，被誉为福建土楼中的楼王。

2008年7月，福建土楼被正式列入《世界遗产名录》。其实，早在这之前，福建土楼就在国际上收获了诸多赞誉，被外界誉为“神话般的山区建筑”。那些见识过土楼风采的人无不对其赞赏有加。英国科技史学家李约瑟将土楼称作“中国最特别的民居”。

千百年来，由中原南迁而来的人，在闽南繁衍生息，不断与客家文化交融，最终形成独特的宗族文化和生存模式。闽南土楼便是客家文化的外化，不仅适应了聚族而居的需求，还体现了客家人对家族的重视，而且巧妙地利用了土地和风水，极富美感。

有人看完《大鱼海棠》后说：“人生就是一场旅行，有从此岸穿越而出的诞生，也有到达彼岸后依依不舍的挥泪告别。要相信，生命是个奇迹。”而循着客家人的旧时光，到闽南看过土楼后，你会感慨：客家宗族故事回荡在那一砖一瓦间，闽南古风在这里被延续。

“围屋圆圆庭院深，上家点火下家明。葡萄结籽团团抱，左邻右舍一家亲。”客家人的歌里，围屋灯火温暖了那些在异乡停留下来的人。

历史上南迁的客家人，有的在闽赣地区驻足，有的继续南下，到了岭南。客家人开始散落在广东梅州、深圳、惠州、河源，以及广西的贺州、钦州、北海等地，生息繁荣。

客家人来到今天的广西合浦，最早可追溯到两晋时期，大规模迁徙则发生在明清时期。客家人不但带来了中原农耕技术，农产物种，生活方式，也带来了独具特色的民居——客家土围楼，带来了客家山歌、祠堂、村场、谱牒。这些客家特色风物，在曲樟得到了集中展现。

从地理位置来说，广西合浦县曲樟乡的璋嘉村属于钦廉地区的偏远之地，地处大廉山峡谷心脏部位，四周山环水绕，聚水藏风，因形状如古代帝王御用的玉器“圭璋”而得名。这里是合浦水库库区，水库面积达两千多亩，风光旖旎，是著名的爱国将领陈铭枢的故里，亦是广西最大客家土围楼村落。

璋嘉老屋村的土围楼坐落在千岭岗龙山嘴，土围楼就像一个微缩的社会。鼎盛时期，围墙内的村落居住着将近两千人。从外形看，这是一个坚固的防御堡垒，坚固的城墙筑起了人们安居乐业的屏障。整个围楼村落有东南西北角楼、各角度的瞭望眼，城墙厚达80～90厘米，全部由石头砌成。砌墙的物料中，除了一般的泥浆，还加入了砂糖和草灰，即“糖灰”。

也正是这特殊的“糖灰”使得这座土围楼外墙能够历经几百年风雨，依旧保存得比较完好。而今墙上依稀可见的炮弹痕迹，仍在诉说着当年远自明清时期抗倭、近至近代军阀混战的激烈战事。

围屋已经很老了。在曲樟的陈氏围屋宗祠里，依旧保存着清朝的光绪帝赐给陈家先祖的牌匾，匾上写着“奉天承运皇帝制日”的字样，几百年的繁华浮沉，在老围屋上演着。围屋见证了许多故事，悲欢离合，形形色色，来来往往。它就像一座老旧的城堡，在山村静静矗立，默默地遥望。年轻人离开了老旧的围屋，坚守的人渐渐离去。新宅在建，围屋在守望。这封存几代人记忆的建筑，开始覆上了落寞的色彩。

如今，璋嘉村的围屋围墙上爬满了一种叫作馒头树的植物，每年的5至6月份，馒头果挂满围墙。待到果实成熟，当地人将其摘下，磨成粉，熬制成一种叫凉粉的甜品，酷暑时节喝上一碗，清热解毒。而那些久远的历史仿佛随着凉粉的一抹清凉，瞬间涌上心头，夹杂着一丝淡淡的苦涩，回味悠远绵长。

客家祖先自中原而來，到了陆地之滨，浩瀚的海洋也未能挡住他们的步伐。这跨越千山万水的迁徙，也重塑了客家人的性情。从中原出发时，他们还带着北方的干燥和粗粝。后来南下至温润之地，慢慢地，他们的性情也越加平和、温润起来。

如今，客家人已不再需要住在围屋里寻求安全感，旧宅会老去，而客家人那骨血里的精神，依旧在延续，支撑着他们继续走四方，去看更大的世界。

（孟得摘自《中国-东盟博览》旅游版）