唐宋诗歌中的“兰亭”意象探析

黄园

东晋永和九年，王羲之与孙统、谢安等名士在山阴兰亭举行雅集盛会，给后人留下了“兰亭诗”和《兰亭集序》。兰亭雅集后，“兰亭”一词首次出现在诗文里，是在“初唐四杰”之一王勃的《滕王阁序》中。“呜呼！胜地不常，盛筵难再！兰亭已矣，梓泽丘墟！”至此之后，“兰亭”意象才开始不断出现在各个时代的诗文里。唐宋文学是中国古代文学史上浓墨重彩的一笔，都说唐诗得其丰腴，宋诗胜在筋骨。下文将对唐宋文学中“兰亭”意象的变化进行研究，探究这一经典意象在不同时代的美学风貌下的变化发展，感受“兰亭”意象所具备的弹性空间，揭示不同时代的社会风貌，挖掘中国传统文学的内涵。

一、从兴象到意趣

兰亭诗人们畅游山水之间，诗集中有大量对兰亭景象的描写，山水成为独立的审美对象。他们或大笔一挥，粗笔勾勒，如謝安的“森森连岭，茫茫原畴”;或认真端详，细细描摹，如王彬之的“丹崖竦立，葩藻映林”。又如谢万这首被王夫之称为“兰亭之首唱”的四言诗：

肆眺崇阿，寓目高林。

青萝翳岫，修竹冠岑。

谷流清响，条鼓鸣音。

玄崿吐润，霏雾成阴。

诗人先登高远望，勾勒高山茂林，再听山谷中的溪水清流和树叶沙沙作响，又看迷蒙雾景，动静结合，意境清新，山水诗歌此时已颇具形态。兰亭诗人们对自然山水的欢愉，对宇宙时空的理解，上承先秦，下启唐宋。

（一）唐诗中的“兰亭”山水

兰亭诗集中优美的风光让浪漫的唐代诗人心生向往，所以，在唐诗中，“兰亭”一词在诗人笔下首先成为了越地美丽风光的代表。如刘长卿《送人游越》：

未习风波事，初为吴越游。

露沾湖色晓，月照海门秋。

梅市门何在，兰亭水尚流。

西陵待潮处，落日满扁舟。

诗人在越地送别友人，清晨里，露珠倒映出翠绿的湖色，夜色中月亮高挂，已入深秋。不知梅市在何处，兰亭之水仍在流，不如待潮水上涨，将那落日化作扁舟。全诗句句写景，处处如画，选入的都是越地经典景物，如“梅市”“西陵”，其中“兰亭”更是越地风光的标志性景物。又如，武元衡《送寇侍御司马之明州》：

斗酒上河梁，惊魂去越乡。

地穷沧海阔，云入剡山长。

莲唱蒲萄熟，人烟橘柚香。

兰亭应驻楫，今古共风光。

依然是越地送别诗，气势开阔，情感豁达，描摹的景色有山水，有果木，亦有人烟。诗人没有直言兰亭风光的美丽，却劝人到达兰亭后一定要驻足停留，同古人共享美好风光。此时，美丽的兰亭风光，不仅仅停留在山水之间，渐渐开始有了历史的底蕴。再如，崔明《送薛良史往越州谒从叔》：

辞家年已久，与子分偏深。

易得相思泪，难为欲别心。

孤云随浦口，几日到山阴。

遥想兰亭下，清风满竹林。

这是一首送别友人诗，诗歌在前几句里抒发送别之情，最后一句“遥想兰亭下，清风满竹林”点亮全篇，一扫忧愁。这里既代表性地描写了兰亭沁人心脾的清风竹林，又暗暗照应了王羲之的“此地有崇山峻岭，茂林修竹”，“兰亭”风光不仅有茂林修竹，更有让人仰慕的雅士风度。自然、情趣、历史、文化相连接，唐诗中的“兰亭”山水更是风雅之景。

（二）宋诗中的“兰亭”山水

启功先生概括中国诗歌发展史时曾说：“唐人的诗是嚷出来的，宋人的是想出来的。”观景，唐代诗人从兰亭山水中看到了自然的亲和力，而宋代诗人在欣赏山间水流之美时，观照对象则由外到内，体察自然万物中所蕴含的哲理，耐人寻味。如林概《越中五咏》：

越绝烟光隐翠微，兰亭春色送行衣。

风清汉相鸣樵径，台古任公落钓矶。

绣被歌残人竟远，桃花源静客忘归。

凭君莫上秦山望，千古骊宫对夕晖。

诗人依旧是通篇写景，选取的是越地代表景物，有兰亭春色，有严陵钓台，但诗不仅仅停留山水之美。钓台仍在，高山依旧，可历史之人早已不复。特别是最后一句将“千古骊宫”所代表的亘古不变同“夕晖”的转瞬即逝相结合，给予人对时间流逝的思考。宇宙无穷，生命短暂。王羲之和兰亭诗人们曲水流觞，吟诗作赋，感时光之逝，叹乐事难复，倡及时行乐。这种对生命的思考，对时间的感触，跨越了时空，被宋人重拾，并焕发出更厚重的历史感。又如，刘宰《过兰亭》：

茂林修竹翠参天，一水西为尚折旋。

欲泛羽觞追往事，怅无嘉客继前贤。

短章回寄二三友，胜践堪寻八百年。

笑拂苍崖题姓字，为言曾此掬流泉。

诗人经过兰亭旧址，所见之景依然是王羲之笔下的茂林修竹，欲效仿古人却苦于没有嘉宾，故而感慨时间的流逝，只能将这番游历写成短章回寄朋友，留下印迹告诉自己曾来过此地。诗中依然描写了不少兰亭景色，如翠绿的茂林修竹，清澈的流泉，对此番景物的审美来源于对兰亭贤士的仰慕。宋人尚雅，对兰亭之景的追慕，也就是对魏晋风度的向往，从这里也可以窥见宋人的风雅情怀。同唐人对风雅的追慕不同的是，诗人将旧景的竹林同当下的流泉相联系，将往事的流觞曲水同今日的题字相融合，让前贤和挚友同时出现诗歌里，给人以错落的时间感。再如，柴望《山阴兰亭》：

寂寂山阴事已尘，至今亭址尚嶙峋。

落花时节朝朝雨，插柳人家处处春。

曲水自流寒食酒，茂林无复永和人。

昭陵茧纸今何在，空有梅花点翠珉。

这首诗以“兰亭”入题，岁月流逝，兰亭集会远去，兰亭旧址尚存。人事易老，茂林修竹旁再也没有先贤踪迹，自然永恒，落花时节的雨，春日勃发的柳却是年年依旧。同上首诗一样，宋人在描摹景色上多带有历史沧桑感，欣赏景色之时多有理性思考，让“兰亭”意象同浩瀚宇宙，同时空相联系，更显通达。

二、从愉悦到悲悯

《兰亭集序》是兰亭集会的代表作，是千古名篇，短小精悍，意蕴深沉。王羲之通过宴会之乐，引发对生死的感叹。人活一世，无论是“取诸怀抱，悟言一室之内”，还是“因寄所托，放浪形骸之外”，万物都会随着时间而变化，时间的流逝让王羲之由悲入痛，感叹“后之视今，亦犹今之视昔”，此番彻悟让他用自己的全身心去拥抱自然，力求达到物我同一，让山川景物也具备了丰富的感情，他用轻松去化解悲哀。“兰亭”意象，也用丰富的情感寓意，影响着后世文学。

（一）唐诗中的“兰亭”之乐

兰亭集会是一场文人雅士的聚会，因此流传下来的诗文，在历史上熠熠生辉。唐朝国力强盛，唐人好交友喜盛会，使得“兰亭”一词，在唐代诗文中，成为了佳节嘉会的代名词。如唐德宗李适，他爱好文学，每当节日宴会上都会作诗赐群臣，有《三日书怀因示百僚》：“佳节上元巳，芳时属暮春。流觞想兰亭，捧剑得金人。”他就用“兰亭”意象代替上巳佳节，并表寻求贤才之心。继而，“兰亭”一词也成了朋友交游的符号，代表了美好的友情。如白居易《游平泉宴浥涧，宿香山石楼，赠座客》：

逸少集兰亭，季伦宴金谷。

金谷太繁华，兰亭阙丝竹。

何如今日会，浥涧平泉曲。

杯酒与管弦，贫中随分足。

紫鲜林笋嫩，红润园桃熟。

采摘助盘筵，芳滋盈口腹。

闲吟暮云碧，醉藉春草绿。

舞妙艳流风，歌清叩寒玉。

古诗惜昼短，劝我令秉烛。

是夜勿言归，相携石楼宿。

诗人引用的“兰亭”“金谷”都是魏晋时期的文人聚会，白居易用兰亭聚会缺少丝竹之声来凸显今日宴会之热闹，果熟花香，歌舞升平，欢声笑语，一派欢乐，最后两句表达出友人相伴的美好。“兰亭”意象在唐人笔下，似乎也增添上了唐三彩般的浓墨重彩，焕发出欣欣向荣之乐。又如，罗隐《寄窦泽处士二首》：

兰亭醉客旧知闻，欲问平安隔海云。

不是金陵钱太尉，世间谁肯更容身。

诗人将朋友形容成“兰亭醉客”，整首诗轻松自然，情谊浓厚，和朋友话家常，诉近况，问平安。这份情谊的亲切感拉近了“兰亭”与人的距离。再如，鲍防《上巳寄浙东孟中丞》：

世间禊事风流处，镜里云山若画屏。

今日会稽王内史，好将宾客醉兰亭。

诗人鲍防，是天宝年间进士，是浙东文学集团的中心人物，当时许多文人均为其门客，在其处作诗唱和。此诗虽也是上巳节化用兰亭典故，将今日座上宾客比作昔日的兰亭贤士，但和兰亭贤集的仙风道骨相比，当日的宴会有着更欢悦的气氛，整首诗也洋溢着热情的待客之礼，同上文所引的白居易诗篇一样，都焕发出热烈的情感。

（二）宋诗中的“兰亭”之悲

宋人尚雅，和兰亭风雅不谋而合。宋朝党派纷争，异族入侵，人生的忧患，生命的无常，使宋人较之唐人更具悲逝意识。宋朝理性主义的兴起，克己复礼的追求让宋诗的悲并非痛彻心扉的苦，而是克制内敛的哀而不伤，这和王羲之的“惜时悲逝”不谋而合。宋人继承了“兰亭”意象的风雅，并丰富了其中的底蕴内涵。如强至《依韵奉和经略司徒侍中上巳会兴庆池》：

千载兰亭后，风流宛目前。

竹昏烟冉冉，花泣露涟涟。

笔落诗推将，杯行酒有仙。

水边佳丽少，春草谩芊绵。

这首诗可以和前文所引白居易的《游平泉宴浥涧，宿香山石楼，赠座客》对比着看，两首诗都是用昔日的兰亭雅会写今日集会，但氛围却截然不同，不再是高朋满座，也没有歌舞升平，有的是竹林旁冉冉炊烟和花瓣上露珠涟涟。同样的曲水流觞，却不知是今日如昔，还是昔日如今，这种时光的错落感，给人无尽联想，充分体现出了唐诗的天真浪漫和宋诗的内敛悲悯。再如，陆游《兰亭》：

兰亭绝境擅吾州，病起身闲得纵游。

曲水流觞千古胜，小山丛桂一年秋。

酒酣起舞风前袖，兴尽回桡月下舟。

江左诸贤嗟未远，感今怀昔使人愁。

兰亭是诗人陆游的家乡，这首诗将写景、叙述、抒情融为一体。开篇赞叹兰亭是越地最好的风光，有千古不断的流水，时值秋季，山中还有暗香不断的桂花，最后一句中虽叹贤士远去，但此愁非凄凄惨惨的伤感，却是一种感今怀昔的沧桑感，还颇有以自己家乡为傲的感觉。又如，刘子翚《山阴作》：

地势东南尽，清江吴越分。

修涂杂川陆，游役念良勤。

相从二三子，心期同所掀。

逢幽不暂憩，何由解尘纷。

抗迹蹈奇石，扬情瞩流云。

崇林拥密翠，细草潜幽薰。

兰亭访旧游，昔尝览遗文。

有生怜共尽，兴怀岂惟君。

逍遥千载上，逸兴故不群。

风流咏觞乐，寂寂今无闻。

刘子翚在《山阴作》中化用不少典故，特别是最后两句：“逍遥千载上，逸兴故不群。风流咏觞乐，寂寂今无闻。”充分体现了宋人“脱胎换骨”的写作技法，点化《兰亭序》原作，但又富有变化，诗人探访兰亭旧址，叹兰亭集会远去，如今已寂寂无闻，诗人即使和古人心意相通，面对山水的邀约，也觉孤寂。

“兰亭”意象从唐代的简单和浅显，发展至宋代的富有深蕴，而随着意蕴内涵的逐渐深厚，使用频率也日渐增多，使用范围逐步扩大，它的发展也开始停滞不前了。它的内涵逐渐被固定使用，后世再有运用“兰亭”意象之诗歌，都不脱唐宋兩代文人对“兰亭”意象表达的基本模式。随着“兰亭”意象的符号化，似乎它也终止了不断向前发展的内涵生命。