生存论奠基抑或超越论投射
——海德格尔《康德书》之本性及其疏失探辨

胡天力

(南京大学 哲学系，江苏 南京 210023)

《康德与形而上学疑难》(以下简称《康德书》)一书既可以被看作是进入《存在与时间》语境的导引，也可将其视为海德格尔对基础生存论的自我辩护。海氏在这部著作中将《纯粹理性批判》解读为在本性上归属于生存论的形而上学奠基之作。其主要论证步骤在于，《纯粹理性批判》探讨的总问题，即先天综合判断如何可能的问题，实际是一个关于人类(经验)认识根据的问题。认识之根据肯定不在认识本身之中，而应当超越经验的范围，进入纯粹的、先验的(超越论的)领域，这一领域涉及的必然是先于经验认识中诸存在者的存在本身，是“先天的‘综合’”，是“‘整个批判所真正要达到的’东西”[1]11。由于这一根据在康德看来同样是未来科学的形而上学得以可能的基础，因而海氏得出结论，“形而上学奠基作为存在论之本质的暴露，就是‘纯粹理性批判’”[1]10。

对于这样一部在起源上就充满纷争的著作，如何公正对待作者对康德高度原创性的阐释亦引发了不少困难。贝克(L.W.Beck)在这一问题上有一个经典评论，即“对于那些想要通过康德了解海德格尔而非通过海德格尔了解康德的人来说，这本书会更让他们感兴趣”[2]。《康德书》的直接论敌卡西尔则保持了颇为开放的态度，虽然他认为海德格尔并未将康德的思想过程视为一个整体，却使得“康德奠定哲学基础中所显示出来的那种真正的哲学事件”的“整个内在的力量和冲击性变得清晰可见”[3]，而这一“开创了一种新的思维定向”[3]的哲学事件就是康德对表象-对象关系之根据的追问。……