美的本质与体验探析

侯心川

习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》中指出，我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。新时代，深入研究和准确把握美的本质，传承和弘扬中华美学精神，对陶冶人的情操，美化人的心灵和生活，提高全民族的思想道德水平，共建美好生活，实现中华民族的伟大复兴具有重大意义。

一、美的本质

美的本质问题是美学的根本问题。追求美是人的本性。何为美？美的源头何在？

美是自然的。大自然的万物按其自身规律生长繁衍着，不以人的意志为转移。日出日落、花开花谢、桃红柳绿、蜂蝶飞舞，自然的美是客观的，在我们身边时时存在、处处存在。美有大美、小美，雄壮的美和纤细的美，粗犷的美和妩媚的美，阳刚的美和阴柔的美，有温暖人心的美，也有凄苦悲壮的美。有的美是永恒的，有的美是瞬间的，有的美只存在于过程之中，有的美则呈现为最终结果。

美具有社会性。无数的美是人类生产劳动创造出来的。文字美、音乐美、舞蹈美、绘画美、雕塑美、建筑美等，都是人类聪明才智和劳动的结晶。农田里有美，工厂内有美，兵营中有美，校园内有美，人类把美写在了广袤的大地上。人类就是为美而生活着的。人类的历史就是追求美的历史，每个人的一生都是追求美好生活的过程。美是客观存在的，于每个人则是一种主观感受。五官感觉到了外在的美，触发到了内心的感受，带来了身心的幸福、愉悦、快乐、满足，它就称之为美。美是人类包括物质生活和精神生活最佳心理感受的极致，也可以说是人类追求的终极目标，也是评价生活是否幸福、愉悦、快乐、满足的最高标准。人们把世上最使人高兴、幸福、快乐、满足的事物与事情，都加上“美”字来概括，如美丽、美好、美满、秀美、俊美等，反过来讲，因为美，就给了人以幸福、愉悦、快乐、满足的感觉。美是人类永恒的追求，因为美，人心就平静；因为美，生活就和谐；因为美，家庭就和睦；因为美，社会就安宁；因为美，国家就欣欣向荣、朝气蓬勃、繁荣昌盛。

二、美的发现与体验

（一）感悟体验美

美就在人们身边，但是，对不少人而言，并没有认识和感受到美，没有发现美，或是发现不了美。美是需要发现和体验的。美是抽象的，更是具体的。根据一般的认知，可以把“美”概括成美景、美文、美乐、美画、美事、美味、美服等类别。

美景，美不胜收。可以概括为星辰之美、大海之美、山川之美、河流之美、花草树木之美等，不一而足。星空的美最震撼。宇宙浩瀚无垠，深邃莫测，繁星点点，犹如缀在天幕之上。当农历十五，皓月当空，银光一泻千里，人们又因之触景生情，大发感慨，进而诗兴大发。因此，就有了“明月几时有，把酒问青天”“海上生明月，天涯共此时”“床前明月光，疑是地上霜”的绝美诗句。大海蔚蓝辽远，汹涌澎湃，磅礴的声音，温柔的海风，常常让人陶醉于这壮阔之美而流连忘返。高山巍峨雄壮，险峻峭拔，绵延不绝；河流波涛汹涌，蜿蜒曲折，奔腾跳跃；花草树木或挺拔傲立，或婀娜多姿，或万紫千红，或苍翠欲滴，无不折射出大自然的美，无不使人心驰神往。

美文，浩如烟海。古往今来，前人给我们留下了数不胜数的华美文章，多少人都是咀嚼着这美丽的文字成长起来的。冬天，围着小火炉，捧着一本或小说或散文或诗集静心阅读的时候，那是一种美的享受。年少时读王勃的《滕王阁序》就觉得美得不得了。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，每一段，每一句，意境与辞藻都非常华美，读起来节奏分明，朗朗上口，顺畅通达，越读越有滋味，只觉得唇齿留香，醉美于中。范仲淹的《岳阳楼记》更是千古传颂的美文，“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千”，这种雄浑壮阔的景象，美得摄人心魄。随后的描述把人们一步一步地带入了“阴风怒号，浊浪排空”的淫雨霏霏的美中，带入了“上下天光，一碧万顷”的春和景明的美中，进而使人浮想联翩，触景生情，引发了深刻的人生感慨。唐诗宋词之美更无与伦比。李白一句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，给人以势不可当、波澜壮阔之美。杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”则描绘了一片春意盎然、生机勃勃、晴空万里、白鹭自由飞翔的美景。近现代，毛泽东主席的诗词最能体现美感，他的《沁园春·雪》，一句“北国风光，千里冰封，万里雪飘”就描绘了祖国河山的壮美，随后的诗句充分展现了作者对祖国的深情热爱，让人强烈地感受到伟大的豪迈之美。

美乐，余音不绝。音乐的美更不用说，每个人都是伴随着各种美妙悦耳的声音成长起来的。无论是穷乡僻壤还是繁华闹市，无论是小村戏台还是豪华剧场，音乐时时刻刻萦绕在我们的身边、心头。从民间俚曲、信天游，到各色剧种；从二胡、笛子独奏到宏大的交响乐，人们总能找到自己喜欢的、寄托自己情感的、抒发自己性情的音乐符号。音乐之美在于其声音美，或甜美或豪放，余音不绝，绕梁三日，总能让人们的耳朵得到美的享受。音乐之美还美在节奏，或激越或舒缓，或高亢或委婉，总能让听者情绪得到宣泄与抚慰，心灵受到震撼与激励。美还在于音乐背后的内容，其中的人物故事牵动着听者的心，因而唤起各种各样的情感和审美感受。

美画，妙笔生花。大自然的万紫千红、色彩缤纷之美景，常常让人们沉醉其中，乐不思归。当把这种美景搬到纸上时，就呈现为一种静态的艺术美，而且这是一种包含了画者自身情感体验、思想认识在内的艺术展现，是集合了自然美与人文美的综合之美。当我们伫立在一幅名画前，也许带给你的感觉是厚重雄浑，或是明快清爽；是深邃辽远，或是飘逸自在，总能给你带来强烈的震动和美感。

美事，心花怒放。我国传统文化中概括人生有四大美事：金榜题名时、洞房花烛夜、他乡遇故知、久旱逢甘霖。人一生都希望心想事成，喜事不断，好事成真。事业称心如意，婚姻幸福美满，儿女孝老爱亲，父母身体健康。大事小事身边事，事事都牵系着每一个人的心，每一个人都在为每一个成功，为实现美好生活而憧憬着、奋斗着。

美味美服，最本真的美。民以食为天，食以味为先。吃饭穿衣是人的最基本需求，但人类不单单追求吃饱穿暖。随着生活水平的提高，更注重吃得好，吃得环保、绿色、健康；穿得美，穿得好看、舒适、个性，从而创造出了美食文化，开发出了各种各样数不清的美食品种，设计出了各种时尚新潮的服饰服装。老子说：“甘其食，美其服。”美味美服，在今天并不只是山珍海味、绫罗绸缎，粗茶淡饭也是美味，朴素的衣衫也是美服。人们用在追求美味美服上的精力和时间之多，真是令人叹为观止。仅是美酒就醉倒了多少英雄好汉，关于赞美酒的诗文更是数不胜数。对美味美服的追求，更说明美是人类最基本、最重要的追求。

（二）美需要发现

法国雕塑家罗丹说：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”

发现美，要有一颗爱心。发现需要去关注，关注需要喜爱、热爱。冷漠的人是发现不了美的。有人天性纯洁活泼、热爱自然、亲近自然，在他们的眼里，天是蔚蓝的，云是洁白的，山是巍峨的，大海是壮阔的，河流是欢畅的，树是婆娑的，花是妩媚的。总之，身边的一切都是美的，美给他们带来愉悦、健康，带来希望和信心。有的人豪迈豁达，热爱自然，一有机会就放飞自我，与亲朋好友天南海北旅游，饱览祖国名山大川，尽情欣赏自然美景。也有的人或许是因为自我封闭，或许是心灵受到伤害，或许是受诸多俗事烦事缠身，红尘滚滚，行色匆匆，为名利所困，心灵冷漠了，精神麻木了，思想变俗了，眼睛迷顿了，视美而不见，遇美而不喜，不仅辜负了这身边美景，也枉费了这大好人生。

发现美，要有一颗善心。美的本质是善与真。当心里充满邪恶的时候，美就不存在了。善待万物，万物就是美的；善待同胞，身边都是美的；善待生命，一切都是美的。善是温暖的，是包容的，善的品质就是美，善存于人心中，美就存于人眼中。善与美如影随形，而邪恶却在践踏美丽，让美远离。有的人心灵扭曲，是非不分，以丑为美；有的人心存邪恶，利令智昏，走上犯罪道路，令人扼腕。美有外在的美，即人能看得到、听得到的美，还有内在的美，即需要我们用善心去发现、感受、赞赏的美。有时候，外表也许没有让我们直接感受到美，但背后的故事却是美的。遇到歹徒行凶时，勇敢出手肯定是美的；有人落水时，奋不顾身施救，肯定是美的；有人遇到困难身无分文时，慷慨解囊，伸出援手，肯定是美的。也许你自身并非帅哥美女，或许你自己还身有残疾，但这种行为是高尚的，高尚的东西都是美的。行为美的背后是心灵美，有一颗善良的心、高尚的心，不仅会让人发现美，而且能创造美、成就美。美有大美，家国情怀之美。当外侮入侵，毅然挺身而出，为了保家卫国不惧牺牲，即为大美。宋朝岳飞奋勇抗金，即为大美。志愿军出国入朝，浴血奋战，抗击美国侵略者，保家卫国即为大美。钱学森不为美国威逼利诱，毅然回国贡献自己的才华，为我国科学事业做出了巨大贡献，即为大美。美也有小美，自律、感恩、诚信、助人可视为小美。无论大美还是小美，背后折射出的都是人的善良与崇高。

发现美，要有一颗真心。真，是自然的本质。大自然万物依据自然规律生长繁衍，不因人的喜好而改变。大自然的美都是真实的，正因为其真实才美。真实的美最长久、踏实，最能打动人心。人们常常会脱口而出：“真美！”这是发自内心的赞叹，表明这种美已达到极致，足以打动人心。还有人会说：“真的美！”这是对美的最高肯定。美不是虚假的，而是真实的。由此得出，美的最高境界就是真，只有真实的美才是最打动人心的美。当然也有虚幻的美，虽然会让人感觉五光十色、美轮美奂，但都是昙花一现。假、丑、恶是真美、善美的反面，虚假的东西往往都是丑陋的，可能还是邪恶的，是令人讨厌、遭人唾弃的。真，于人而言就是要真诚。真诚的人最有力量，相处最能长久。真诚的情感最深也最美。人间许多的故事传说之所以让人感到美丽，就是因为真诚。真的终极表述应该是真理。人们将社会、自然中至高无上的规律称为真理。真理最美，真理的光芒照耀着宇宙，只要有一颗真心，就能做到真诚，就能发现事物的真相，就能不断地追求真理并把握真理，也就能发现美并真正享受到美。

三、美学与审美观的培养

人的审美能力、境界与文化认知素养相联系。由于人的文化水平、理解认知能力不同，对客观事物的认识程度不同，对美的感受、体验也不尽相同。比如，同是登庐山，因每个人的素养与理解不同而发出的感慨不同，获得美感的程度也不同。每个人面对庐山的壮美景色都会由衷发出赞叹，有的人也许只能讲出“真美”“壮观”的词语，而大诗人就大不相同。唐代李白写庐山瀑布，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，气势磅礴、惊人魂魄，体现了李白非凡的想象力。同处唐代的张九龄写庐山瀑布：“万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。”又从不同的角度，用不同手法，描摹了一幅雄奇绚丽的庐山瀑布远景图。庐山的美在不同的人眼中却有不同的审美体验和感受。

人的审美能力、境界受生活阅历、境遇、情绪的影响。审美中情感的作用非常明显，对事物的热爱与仇恨、喜欢与厌恶、肯定与否定，往往是伴随着对客体的感知而展开的。美的事物可以激发热烈的情感，而不一样的情感也会影响对事物的美的判断，它们相互影响，关系复杂而微妙。如杜甫的诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，因感慨长安沦陷，国家破碎，内心惆怅怨恨，看到花而潸然泪下，听到鸟鸣而心惊胆战。而孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的诗句，将诗人两次落第，四十六岁高中进士后得意扬扬，策马奔驰于长安大道上，一日看尽全城烂漫鲜花的喜悦心情表达得淋漓尽致，孟郊对花的感受与杜甫完全不同。

培养审美能力的关键是传承和弘扬中华美学。美的事物不仅具有感性的形式和生动的形象，而且还有内在本质和深刻的意蕴。所以，发现、体验、欣赏美，甚至创造美，需要具有一定的思想境界、认知水平和能力素养，这种境界和能力越高，对事物美的内涵挖掘越深，获得的美感越具体、越深刻。而这种认识美、创造美的能力和境界是需要引导培养的。美学是研究美的本质、美的发现规律，研究审美经验和审美心理的专门学科。中华民族是一个知美尚美的民族，古代先贤历来推崇美学美育。中华美学不仅是一门研究美的科学，更是一种精神。中华民族的美学精神，经过近五千年的涵濡博大精深，融自然美、社会美、艺术美、技术美等为一体。仅艺术美就涉及文学美、雕塑美、绘画美、音乐美、舞蹈美、戏剧美、书法美、影视美、建筑美等方面。新时代，学习并掌握一定的美学知识，尤其是中华美学精神，对把握美的内涵、培养正确的审美观，传承和弘扬中华美学精神，以美育人、以文化人，提升人们的爱美懂美素养，追求和塑造真、善、美，辨识和抵制假、恶、丑，达到心灵美和行为美的和谐统一， 共建美好生活，实现中华民族的伟大复兴，具有深远而重要的意义。