“天容海色本澄清”

郑培凯

一

苏东坡晚年被流放在岭南的惠州及海南，长达七年之久。在生命的最后一年，他终于得到朝廷恩诏特赦，得以能够返回中原。他在建中靖国元年（1101）五月中，与朋友一道参访以前常去的润州金山寺，在寺中见到李公麟为他画的一幅像，有感身世的颠沛流离，题了一首六言绝句：

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

诗中慨叹自己后半生正是可以建功立业的岁月，不幸身不由己，卷入了朝廷的派系斗争，最后连番遭到贬谪，在岭南地区度过了七个年头。现在虽然获得朝廷召回，甚至可能委以重任，作为经世济民的官员，怎奈心情已如槁木死灰，对世间的功业已经丧失了兴趣，对生命的意义产生了另类的理解。

离开金山寺不久，苏轼就病倒了，而且病得不轻，病情反复，逐渐加重，终于在两个月后溘然离世。他在金山寺写的六言绝句竟然成了诗谶，一生最后的时光居然落在无所作为的岭南岁月，似乎对国家大局无所贡献。

然而，一个人的生命意义并不限于政治上建功立业。自古以来中国就有“三不朽”之说，《左传·襄公二十四年》记叔孙豹说：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达疏进一步解释，“立德谓创制垂法，博施济众”;“立功谓拯厄除难，功济于时”;“立言谓言得其要，理足可传”。古人探讨“三不朽”，视野比较狭窄，论点基本立足在维系政权体系的行久致远，并未涉及对个人生命意义的探索，更没思考过文学艺术创作对人类文明的提升。……