书房“秘阁” 文人的心斋

郑爽

清 刻诗带皮青玉松竹梅笔筒笔筒一面借助天然石皮，设计出松梅迎风傲雪的自然景观;另一面则在竹叶映衬下刻有嘉庆帝《马远三友图》诗。整体设计巧妙，诗画相得益彰。

人們只听闻，在紫禁城深处，藏着难以计数的书房，但鲜少有人能够走进其中一探究竟。透过文房珍宝，我们得以窥见这些神秘空间的一角。

明 崇祯帝行书思无邪轴 纸本《论语·为政第二》中说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪。”此句原出自《诗经·鲁颂》，孔子借用“思”作“思想”之义，意谓思想纯正、无邪念。此轴为御笔亲书，笔力浑厚，体现出崇祯帝对儒家经典和其政教功用的重视。

清 李廷珪古墨歌墨及墨盒乾隆五十七年（1792年），安徽巡抚朱珪进献仿制的南唐李廷珪墨。收藏此墨的黑漆描金盒系特制，黑漆明亮，金色纯正，墨面涂金草书“翰林风月”，盒面正中题“泽古怡情”，体现了乾隆帝对“归政”后读书染翰的渴望。

清 乾隆款端石霭霭融砚这是雍正十一年 （1733年）雍正帝赐给皇子弘历的一方端现。砚为砖式，通体光素平滑，既有磨砚发墨之功，又有笔舔润笔调形之用。底面阴刻弘历五言诗一首，他在诗中抒发了自己得到父亲赐砚后的欣喜心情。此砚是清代仿古砚的代表作之一。

清 乾隆帝题花卉诗管紫亳笔及笔匣笔匣通体雕红漆，饰有云山水岸图案，内蓄50支新笔。每支笔材质、装饰、笔头造型各不相同，笔管上刻有乾隆帝在不同时期所题咏花诗，体现了馨香之德的君子情怀。

商 青铜方鼎明代高濂《遵生八笺》论古铜器，认为大小不同的鼎在后世有两用：大者陈于厅堂，小者填之斋室。此器即陈设在书斋之用。

清 紫檀木旅行文具箱此套箱装形式的组合文具制作于乾隆二十一年（1756年）。按动机关并将木箱整体翻转过来，文具箱便会转化为一张书桌;箱中置有布满层、格、槽等盛物盒子，设计巧妙，用于所有种类的文房用具的放置，可谓一个移动的“书房”。

元 倪瓒《淡室诗》轴 纸本 行楷书《淡室诗》是倪瓒为友人宗道吟诗并书写，描述了一位闲居书斋的文士，结伴白云，与明月幽禽往还的隐逸生活，寄托了孤高淡泊的心境志趣。其诗意恬淡，笔墨清远，相映成趣。

历代文人墨客的书房，可能其实只是方寸间的一条案几、几册书帖，或是一间隐于深山中的简陋草堂。但在他们笔下却诞生了酣畅淋漓的文章和诗篇，其中所蕴含的文思即使沉寂千百年，再次“苏醒”也能惊艳世人、唤起共鸣。

元 杨维桢行书《宴啸傲东轩诗帖》册页 纸本此帖为杨维桢记述受邀于啸傲东轩宴集之事，并作七律一首。此卷笔势雄强恣肆，墨气淋漓，可见其书法特色。

明 文徵明《猗兰室图》卷（局部）纸本墨笔琴曲《猗兰操》相传是孔子自卫国返回鲁国的途中，见兰花与众草为伍有感而作，发出贤者生不逢时的慨叹。画家绘出此图，或借《猗兰操》暗喻友人怀才不遇的境况，并将友人引为知音的心意。

明 唐寅《双鉴行窝图并书记》册（局部）绢本 设色图为唐寅为友人汪荣“双鉴行窝”书屋所作，以夹室二池喻双鉴。记中以金、水、心为鉴，说明修养心性以明道的重要性。鉴者，光也，金无光则昏，水无光则浊，心无光则愚。要使金、水、心保持光泽，必从自身修养做起，保持自身的清洁以鉴心，此即养心之道。

（注：本组文章配图为故宫博物院“照见天地心：中国书房的意与象”大展展品）