关于阳明文化对现代教育实践的启示思考

2022-05-31 00:47王诗博
快乐学习报·教育周刊 2022年19期
关键词:现代教育知行合一王阳明

王诗博

摘 要:王阳明通过对传统程朱理學格物致知进行改良,批判性提出“知行合一”作为方法论。以学生之间相互的教与学为对话模式,通过互动中的竞争提供的相互促进对于所学知识的理解在现代教育中依旧有重大意义。本文通过分析王阳明“知行合一”在现代教育实践中对教育内涵的延伸和多元渠道的应用,就培养一种认知和行动相协调并以学生为主体思维教育模式进行讨论和思考。

关键词:王阳明;知行合一;现代教育;价值启示

阳明心学是中国传统文化的精华,是增强中国人文化自信的切入点之一。“知者行之始,行者知之成。”在校园教育实践中加强对于先贤王阳明“知行合一”的理解,更加有利于当代学生所学知识的掌握及新时代价值观的养成,同时也对所学知识真正落到行动而不仅仅是停留在书本上有重大意义。阳明文化渗透在当代教育的诸多方面,同时对于当代教育思维的转变有着深远影响。

一、关于学生主体间公平的思考

王阳明在龙场的三年流亡生活,是他一生中重要的转折点。“龙场悟道”不仅成为了一段佳话,也对他的诸多教育理念的产生奠定了思维基础。其中他认为应该坚持从“性善论”出发,每个人出生下来人性都是本善的。圣人和凡夫俗子没有不可跨越的鸿沟,只有自己对于外界世界认知的不同,所以对于接受教育及享有教育每个人都应该是平等的,所不同的仅仅是每个人对于知识的理解程度深浅不同。

在现代教育中,教育公平不仅仅是社会公平的重要基石,更有利于促进教育成果让全体人民共享。公共教育资源的供给和配置具有明显的地域性、城乡性、甚至性别差异,因此在具体的教育实践中,教育公平要做的不仅仅是分配地间的公共教育资源的平衡,还要充分考虑各种处于社会不利地位的弱势群体,促进个人充分而自由的发展,使得个人和社会之间的关系更和谐。这与当代教育本质中的教育平等,教育关怀,实用主义和社会教育等理论不谋而合。

二、教学主体间双向交流的思考

王阳明被贬贵州,但是在龙场的短短几年间,通过开办书院教化民众,使得当地颇具礼仪之风,“天下无不可教化之人”。王阳明在继承儒家传统思想修身齐家治国平天下的使命之外,注重对于德育及教育的思考。这在一定程度上体现了教师在教育中的地位。通过教师的教化作用,人人皆可成圣。王阳明对于教育的方法论和路径论,也是今人对于教育的一种思考。

随着时代的变化,教师不仅仅是传统意义上的引路人,教师通过发现学生身上的闪光点,应用言语及行为对学生给予表扬和鼓励,可以使得学生在老师的认可中得到极大的心理满足,从而变得斗志昂扬,精神焕发。在新时代的要求下,教师还应该做到能够为学生提供的具体人生实践的思考方向。根据不同的情况,不同的学生主体或个人,在加强沟通的情况下,提供帮助学生解决困难的具体方法。学生作为教育主体,也应该在实践中听取老师的积极意见,以朋友的心态对待老师,减少抵抗情绪,加强与老师的双向交流。“学者师达尔有才,吾未知其不为圣人”正是教师与学生相互交流及教师善于教育的结果。

三、“知行合一”教育模式的思考

在实践中王阳明的“知行合一”思想和“心即理”的哲学思想是高度一致的,在他看来,“行”不仅仅包括日常生活中的道德实践,而且包括意念活动。所以从自己内心为主观目标出发来达到某种目的,更具有主动性同时也更积极。

当代的教育背景下,以德育和智育为主的教育模式,认知和行为很大程度上是“知行不一”,其中一方面是德育教育和智育教育的比例不同,另一方面是学生主体地位的落实情况。在现代教育实践中,德育教育的缺失很大程度上在未来也会对于学校的管理造成一定程度的影响,所以在日常的教学实践中,应鼓励学生践行阳明文化,通过日常考核及教师和家长的评价选出“良知青年”,并将其先进事迹以学校为范围公开和宣传,以此弥补学生对于德育教育的缺失,加强校园素质教育。

四、教育实践对当代社会价值的思考

当今时代情况及问题与王阳明所处时代差别很大,但其所主张的思想仍不失有其借鉴意义,并且其在教育实践中所产生的影响在一定程度上塑造了当代的社会价值观。

如今教育的实用性和科学性思维泛滥,而缺少的恰恰是对于人本身教育的思考。因此,阳明心学不乏与孔子的因材施教一脉相承。教育只有根据不同学生的天赋及能力,使得小才成其小才,大才成其大才,方能在未来创造社会主义和谐社会的过程中发挥积极的良好作用。

总之,在新时代的教育思维背景下,“知行合一”的思想对于探索和发展新的教育理念模式具有不可低估的力量,加强“知”“行”之间相辅相成,有利于落实好教育立德树人这一根本任务,有利于充分汲取传统文化养料从而促进新时代教育的发展。

参考文献:

[1]黄芳锦.阳明文化进校园的探究与实践[J].华夏教师,2020(17):6—7

[2]许双成,张立昌.教育公平之殇——分层分班教学.西北民族大学学报(哲学社会科学版),2015(4).

[3]曾卫清.试论教育公平.大江周刊(论坛),2011(6).

[4]单虹泽.自律·平等·责任:阳明学视域下儒家创造性转化的三个向度.特区实践与理论,2018(4):81-87

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