从西湖行宫到《闲情偶寄》清代杭州的赏石文化

温玉鹏

清代是中国赏石文化发展的重要时期，从叠石造园到对珍奇异石的嵬集，从以石为题材的书画创作，到文人雅士的案头清供，皆蔚然成风。以杭州为代表的赏石文化，以其独特的艺术风格与审美内涵，展现出鲜明的时代性与地域性。

一、磊石成山：清代杭州的园林与赏石

陳从周在《梓室余墨》中谈到：“予尝论我国之叠石，可分北京、苏州、扬州、杭州四大体系。”将杭州视为中国叠石之一派，并指出清代杭州叠石园林之演变：“清中叶前假山颇多佳构，以山势雄健、洞曲幽深取胜，与苏南之平冈小阜、曲折多变者不同。至清末民国初期，其假山一为平地堆山，中藏一洞，前后相穿，或以石为栏，中栽花木，量石之多少，拼配成之。几成定局，故以用材而论，不论石之美丑与多寡，必成一山，决不浪费寸石。”①清代杭州的园林繁盛，从西湖行宫到官署书院，从寺观禅林到缙绅宅邸，皆以叠石为重要景观。这其中以西湖行宫、皋园与芝园为代表，最能展现出清代杭州赏石文化的一个侧面。

1.西湖行宫

西湖行宫南邻西湖，北部依山而建，因山就势，可以说行宫本身就置于一个庞大的露天石景内。康熙年间已经营建。雍正时期改为圣因寺，与灵隐寺、净慈寺、昭庆寺并称“杭州四大丛林”。乾隆年间再次扩建。据《西湖志》记载，雍正五年（1727），寺中建万岁楼，用以供奉康熙帝神御龙牌，“自步廊而南为云岫阁，前跳泰望诸山隐见天际。阁下为望月台，广可数十武，文石如玉，朱栏界之。台下为垂钓矶，峭石侧立，水中循崖，由仄径而度，矶旁为水亭。自亭而西为双桂轩，内树穹碑，恭摹皇上御书‘泽永湖山四字，轩前古桂二株…由轩而东，渡石梁为光碧亭，亭后因山累石，岧晓岑立，秀削玲珑，莫可名状，从此历石磴而上有泉泓然，御题曰‘淳泉。”?其间的叠石置景，成为圣因寺的标志性景观。雍正七年（1729），由李卫主持修建“四照亭”。《西湖志·物产》还有“四照亭牡丹”条，云：“孤山四照亭前，叠石为台，植牡丹数百本，悉彭城佳种，花开如蒸霞烂锦，远近皆见。”?表明当时的四照亭旁，以叠石为台，广植牡丹，这种花石结合的方式展现出清代杭州园林营造的匠心。

乾隆十六年（1751），乾隆南巡江浙，驻跸西湖，在圣因寺西建造行宫，并御题“圣因行宫八景”。其中的数景都与杭州的山石有关。循曲径而西，乔柯奇石，目不给赏。“瞰壁楼”的西南有“鹭香庭”。庭后杰阁耸峙山巅，御题“领要阁”。玉兰馆右边山径透迤，石壁拱立，御题“绣壁空青”。

2008年，杭州市考古文物研究所对遗址进行考古发掘，院落和园林的整体格局基本保存，发现有院墙墙基、头宫门、垂花门遗址、楠木寝宫遗址、鹫香庭遗址、玉兰馆遗址等（图1）。后苑现存“行宫八景”的部分园林建筑遗迹，包括鹫香庭、玉兰馆、戏台、贮月泉、领要阁、御碑亭、绿云径、四照亭等，当年的湖山假石，仍伫立在孤山上。以“西湖十景”为代表的名山胜水还被融摄到圆明园的营建中，成为“移天缩地”造园思想的典范。

2.金衙庄（皋园）

相比于作为皇家园林的西湖行宫，清代杭州的缙绅宅邸，则以金衙庄（皋园）为代表。清人梁章矩在《浪迹丛谈》中说：“杭城园林之胜，以金衙庄为最。”原为明代金省吾的别业，到清代改名为“皋园”，归于严沆、严帅，民间仍称其为“金衙庄”。严灏亭仕宦于外，未及归养亲而亲亡，故名其园曰“皋园”，所谓“抱皋鱼之痛也”。皋鱼为周时孝子，有“树欲宁而风不止，子欲养而亲不待”之名言。皋园内有清校楼、梧月楼、绿雪轩、沧浪书屋、芙蓉亭、墨云堂、怡云亭等建筑。且引外沙河之水入园，曲折为涧，极饶雅致。

杭州博物馆藏《皋园课花图卷》（图2）为吴滔所绘，创作于光绪六年（1880），写皋园之景。可以看出园内之叠山置石。在左侧的院墙内，有一高大的山石，中部及右侧沿湖的部分，也各垒有太湖石。

民国时期，杭州书画家余绍宋、高时丰、孙智敏、武曾保、高时敷等20余人结书画社于其中，名曰“东皋雅集”。“每月一人轮值，以书画相商榷。”⑤每逢每年12月19日苏东坡生日，特在此聚会，壁间悬东坡像60余种，据说都是高野侯所藏。“会食时之肴有玉糁羹、东坡肉、东坡豆粥等，文宴风流，极一时之盛。”

3.芝园

随着城市的发展，清代杭州园林多已不存。保存至今者，以芝园为代表。芝园为清末商人胡雪岩的宅园，始建于清同治十一年（1872），占地十余亩，由造园名匠尹芝设计，“因深得杭派山水之精神，广收造园之绝技，匠心独运，精心构作，从而使芝园成为雅致与宏丽并存、诗情和画意一体的神奇佳构。”

芝园以山水景象为主题，以湖泊型水池为构图中心，水面与空间互相渗透，似分还连（图3）。其精髓所在为大假山。假山高约16米，被认为是目前国内最大的人工溶洞（图4）。下方依次设有“悬碧”“皱青”“滴翠”“黛”4个小溶洞，其风格分别与“瘦”“皱”“漏”“透”相合。其中以“悬碧”最大，高约10、宽约6.7米。洞顶有一小洞，恰似一线天。在“滴翠”洞的西侧，设有洞口和小径，小径与水池相接处以湖石叠出三级蹬道。假山最西侧为“悬碧”洞，洞内有一古井，镌“云路”二字。四洞各具特色，皆以卵石铺地，以复杂的叠石技艺，营造出“曲径通幽”之感。洞内不仅凿有“炼丹井”和“洗药池”，洞壁上还嵌有董其昌、郑板桥等人的题刻和嵌碑，文采焕然，古意盎然（图5）。

芝园早在建成之初，已经成为杭州的重要名胜。1903年，大桥式羽小说《胡雪岩外传》以胡雪岩改建私邸花园、聘名师打样开始，以芝园作为描写的背景，以花园内的私生活为重心，有意模仿《红楼梦》的写法。此小说作为中国近代通俗文学的重要作品，收录于阿英编著《晚清小说丛钞·小说四卷》。对于叠石，阿英也慨叹道：“为着一个花园，不但耗费了不可数计的经济，也为叠假山之故，伤害了不少的工人性命。”⑦以小说写叠石园林，以园林窥见晚清社会背景下的商人生态和市井民生，可以说是清代赏石文化的另一种解读了（图6）。

二、胸中丘壑：清代杭州的赏石绘画绘画作为一种现实生活的镜鉴，也与赏石结下了不解之缘。“不仅许多作品以赏石为主体，描绘奇石鬼斧神工之诡谲形态，展现藏石悠久而有趣的历史典故，揭示赏石所蕴含的象征性、人格化等思想内涵，而且不少画家本人就是嗜石成癖者。”8B271D6C-37E4-48B9-9696-E54128E301F3

从宋代的米芾、苏轼，到明代的米万钟、吴彬等人，皆以藏石、赏石与画石而闻名。清代的杭州作为乾隆的流连忘返之地，山水秀丽，人文渊薮，以“西冷八家”为代表的书画家，都曾与赏石结下不解之缘。在其创作中，或以石为题材，或以置石入画，或从小处落笔，将案头的清供玩石一并展現在画卷中。

奚冈《竹石枯木图轴》（图7）

奚冈（1746～1803），原名钢，字纯章，后字铁生，号萝龛，别号蒙泉外史等，寓居杭州，为“西冷八家”之一。工诗，擅长书法，善画山水、花卉，与方薰驰誉乾隆间，世称“方奚”。篆刻宗秦汉，师法丁敬并有发展，为浙派印人之杰出者。作品创作于清嘉庆戊午（1798），取山林竹石之一角。墨竹数竿，破石而出，竹叶纷披，形态各异。旁边的树木则取萧疏之态。山石以枯笔勾廓，干笔皴擦石面，以展现坚实方硬的质感。按其自题，此件当在审定倪云林作品之后而作，故云“古木扶疏，幽篁萧瑟，岁寒谁交苍苔”。笔墨无多，但简淡高逸，与倪瓒《苔痕树影图轴》（图8）有异曲同工之妙。

黄易《携琴访友图卷》（图9）

黄易（1744～1802），字大易，号小松、秋童，仁和（今浙江杭州）人。篆刻醇厚渊雅，与丁敬并称“丁黄”，为“西冷八家”之一。工隶书，沉着有致。擅画山水，笔墨清隽。兼喜集金石文字。广搜碑刻，考证金石，著有《小蓬莱阁金石文字》等。

此卷创作于乾隆辛卯年（1771），以淡墨简笔写秋溪茅庐，一士人正在凭栏远跳。庐外则平湖远阔，寒林疏落，另一士人携童子渡桥，踽踽前行。作者自署：“秋人五兄属。小松黄易画于珠溪官舍，辛卯九月一日。”钤“黄九”朱文印。卷后有仇梦岩、陈拭、何琪、宫国苞、罗振玉等人题跋。此卷被认为是目前已知黄易存世较早（28岁）的绘画真迹。⑧“秋人”即是仇梦岩，字秋人，号贻轩。安徽歙县人，主要活动于乾隆、嘉庆年间.以诸生作幕四方。画卷中部的一组山石，尤其引人注目。以淡湿之墨勾出，复以浓墨点苔，或许正是取“仇梦岩”名字中的“岩”字，具有冷逸之致，疏淡之中，又觉古意盎然。

陈鸿寿《群仙祝寿图轴》（图10）

陈鸿寿（1768～1822），字子恭，号曼生，钱塘（今浙江杭州）人，为“西冷八家”之一。善书法，能画山水、花卉、兰竹。篆刻取法秦、汉，旁及丁敬、黄易，对后来取法浙派者影响颇大。辑有《种榆仙馆印谱》等。

此件为陈鸿寿拟陈洪绶之作，写一山石伫立于水仙丛中。花卉以没骨法写出，略加点染，设色淡雅清新，得古人神髓。山石则以简笔勾廓，以湿墨写岩石肌理。款识“群仙祝寿。向在皖江获见家老莲，看此图笔墨精妙入神，匪夷所思。今约略拟其音，手生笔劣，远不及矣。曼生陈鸿寿。”钤“鸿寿之印”朱白文印、“曼生”朱文印。作品最妙之处在于对“群仙祝寿”的表现。“仙”即是水仙，岩石取寿桃之形。虽不求形似，而又在情理之中。

赵之琛《柱石图轴》（图11）

赵之琛（1781～1852），字次闲，号献父，别号宝月山人，钱塘（今浙江杭州）人，为“西冷八家”之一。篆刻早年师法陈鸿寿，后师从陈豫钟，兼取各家之长。工书法，亦能画花卉、竹石。辑有《补罗迦室印谱》等。

此件创作于道光壬辰（1832）。画面正中巨石凌空而立，呈欹侧之势。笔墨灵活飞动，勾皴染相兼。款识“柱石图。道光壬辰秋九月望前三日，次闲之琛写于退庵”。钤“赵之琛”白文印。全石浑然一体，气势俊迈，如立柱般屹立，坚实而雄浑，展现出独特的太湖石之美。与清代书斋赏石追求的“透、漏、瘦”殊途而同归。所谓“幽斋磊石，原非得已。不能致身岩下，与木石居，故以一卷代山，一勺代水”。

三、闲情偶寄：李渔的赏石观

明清时期，随着赏石风气之流行，以赏石为主题的理论著作亦相继问世，以李渔《闲情偶寄》为重要代表。李渔（1611～1680），原名仙侣，字滴凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿，一字笠翁，别署笠道人、湖上笠翁等，兰溪（今浙江金华）人，长期寓居杭州。工诗文，晓音律，能为唐人小说，尤精谱曲。著《笠翁十种曲》及《风筝误》等传奇10种，时称李十郎。其戏曲力求“直说明言”，通俗浅显易解。作为明清之际的文学家、戏剧家、戏剧理论家与美学家，李渔还以其对赏石的理论化建树，而影响深远。主要分为两个方面：

其一，对赏石理念的推陈出新。《闲情偶寄》是李渔的代表性作品之一，分饮馔、颐养、种植、居室、器玩、词曲、演习等部。其中居室部有“山石”一节，从大山、小山、石壁、石洞、零星小石等角度，阐述了明清之际的赏石理念（图12）。一方面，展现出对明代赏石思想的承继。如在《小山》中说：“言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所谓透也;石上有眼，四面玲珑，所谓漏也;壁立当空，孤峙无倚，所谓瘦也（图13）。”①与明代计成《园冶》中的观点有着继承关系。另一方面，《闲情偶寄》并非只是讨论生活美学，其对戏曲的讨论，更为精辟。有时李渔还将文学的理念引入到赏石的品鉴中。

《大山》云：“山之小者易工，大者难好……犹之文章一道，结构全体难，敷陈零段易。唐宋八大家之文，全以气魄胜人，不必句栉字篦，一望而知为名作。以其先有成局，而后修饰词华，故粗览细观同一致也。”可以看出，以行文始重结构，喻园林造山之重全局。

其二，《芥子园画传》（以下简称“画传”）作为一部中国绘画的经典教科书，亦与李渔有关。其序言正是写于李渔在杭州期间。李渔有感于以往画谱对山石图绘的缺失，“绘图一事，相传久矣，奈何人物、翎毛、花卉诸品皆有写生佳谱，至山水一途，独泯泯无传，岂画山水之法洵可意会，不可形传耶。抑画家自秘其传，不以公世耶。”①特别增加了“山石谱”（图14），既概览式的探究石法、皴法与山法，又整理出“诸家峦头法”。将山石等自然形象分类，相当于制定了由简至繁、循序渐进的教学规划。石守谦认为，最能展现芥子园出版者对“实作”关怀之处，当数其在物象结组上的图像示范，那也是它得以超越其他较早画谱书的关键?。特别是从绘画实践的角度，指点自学者如何将山水物象在画面上组合成“画”，绘画的自学开始成为可能。8B271D6C-37E4-48B9-9696-E54128E301F3

画传自问世以来，先后多次被重印、重刻、增补。又因其价格低廉，“无论公卿巨贾，还是贩夫走卒，都可一册在手，临习研读。所以在清代康乾以后，但凡从事绘画初习者，无不以此为敲门金砖。”并深刻地影响了朝鲜、日本的画坛，还成为欧洲人了解中国文化的一个窗口。直到当代，仍被视为中国绘画的标注教材，“《芥子园画传》不仅是中国绘画史上占据第一重要位置的绘画标准教科书，而且也是中国绘画技法图解的经典之作。”?从图像文化、大众文化的视角，画传还在事实上扩大了赏石文化的影响。

余论

清代杭州的赏石文化，归结起来，有如下特点：

一是以叠石为代表的景观在清代杭州园林普遍存在。除了文中所述西湖行宫、皋园和芝园，庾园、小有天园、紫阳书院、小万柳堂等，皆有特色。实际上这与杭州“三面云山一面城”的整体格局息息相关。马时雍在《杭州的山》?中，将杭州市区山体的地质构造大体分为三类：一类为泥盆系石英粗砂岩构成，如北高峰、虎跑山、五云山等，山峦显得挺拔险峻，山谷间溪流纵横，是杭州最好的泉水地带。另一类为石灰岩，如南高峰、玉皇山、飞来峰、吴山等。由于石灰岩易被水溶解，所以山岩嶙峋、洞穴横生。溶洞中可见钟乳石、石笋、石柱等。第三类是由火山岩构成，比如宝石山、葛岭等。此类山岩多直立性缝隙，经长年的风化，形成奇峰怪石，峭壁峻险。自然的山岩构造成为杭州叠石造园的重要基础。

二是以赏石为主题的请供与绘画，具有鲜明的地域特色。以“西冷八家”为代表的书画家，融金石书画于一体，拓展了赏石文化的内涵。以李渔为代表的赏石理论家，则进一步赏石的实践理论化，成为清人生活的日常指南。

直到今日，杭州的群山中、西子湖畔仍散落着许多清代赏石遗迹，或仍耸立于榛莽，或已坍毁，或被改做它用，其价值有待进一步探索。

注释：

①陈从周《梓室余墨》，上海书店出版社，2019，第31页。

②王国平主编《西湖文献集成》第4册，《清代史志西湖文献专辑》，杭州出版社，2004，第141页。

③【清】沈德潜、梁诗正等《西湖志纂》，收录于王国平主编《西湖文献集成·第7册：清代史志西湖文献专辑》，杭州出版社，2004，第90页。

④徐吉军、王其煌、顾志兴主编《西湖通史第2卷》，杭州出版社，2014，第209页。

⑤钟毓龙编著、钟肇恒增补《说杭州》，浙江古籍出版社，2016，第157页。

⑥马时雍主编《胡雪岩故居》，杭州出版社，2018，第45页。

⑦阿英《晚清小说史》，东方出版社，1996，第80页。

③单国强《赏石与中国绘画》，《故宫博物院院刊》

1999年第2期。

⑨秦明《故宫藏黄易〈携琴访友图卷〉考一兼谈黄易早期绘画中的古琴要素》，收录于秦明主编、故宫博物院编《内涵暨外延：故宫黄易尺牍研究国际学术研讨会论文集》，故宫出版社，2018。

四《李渔全集》第3卷《闲情偶寄》，浙江古籍出版，1992，第196页。

①《芥子园画传·序言》，清康熙版十八年刻本。

②石守谦《山鸣谷应：中国山水画和观众的历史》，上海书画出版社，2019，第338頁。

⑥朱万章《〈芥子园画传〉与清代画坛》，《美术观察》2017年第5期。

@中国学术名著提要编委会编《中国学术名著提要（合订本）第5卷（清代编》，复旦大学出版社，2019，第881页。

⑤马时雍编著《杭州的山》，杭州出版社，2010，综述。

（责任编辑：李红娟）8B271D6C-37E4-48B9-9696-E54128E301F3