白云如有意

于晓冰

白云，实在是太常见的事物。因为太常见，就会习焉不察。人们常常会忽略白云的存在，更不用说想到它和自己有什么关系。不过，在内心敏感的诗人那里，白云却常常被写入诗歌，并被赋予某种情感。

诏问山中何所有赋诗以答

[南北朝]陶弘景

山中何所有，岭上多白云。

只可自怡悦，不堪持赠君。

陶弘景是南北朝时期著名的隐士，他的《答谢中书书》被选入初中教材，从这封书信中能感受到他愿与古今林泉高士比肩、娱情山水的人生理想。

南朝梁武帝萧衍曾多次邀请他出仕，陶弘景都坚辞不就。梁武帝曾下诏问他：“山中有何物，以至于不愿出山为官。”陶弘景就创作了这首《诏问山中何所有赋诗以答》回答梁武帝。山中之物可谓多矣，但是陶弘景在回答时，偏偏只选择了“白云”。为什么呢？因为白云可以让他开心愉快。白云行踪飘忽，去来无迹，悠游自在，象征着陶弘景隐居的生活状态。“不堪持赠君”其实不只是没办法把白云赠给梁武帝，实际上也暗含拒绝之意，他通过这种方式委婉地告诉梁武帝自己不想出山为官。

白云歌送刘十六归山

[唐]李白

楚山秦山皆白云，白云处处长随君。

长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。

湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。

这首以“白云歌”命名的送别诗，称得上是名副其实，以白云开始，又以白云终结。诗人的朋友刘十六要归隐了，在整个行程中，到处都有白云相伴。将要离开的秦山有白云；他渡过湘水，白云也随他渡过湘水；他要到楚山，楚山的白云也盼望着他归来，真真正正是“白云处处长随君”。

整首诗，我们看到的不是对刘十六这位隐士的具体描写，而是到处都有白云的影子。这白云象征着隐士的高洁和自由，可以说白云是隐者，隐者也是白云。诗人通过对白云的描写，一方面表达对刘十六高洁人格的赞美，另一方面又表达了对隐逸生活的无限向往，当然，也暗含了对尘俗的不满之情。诗人不必写别的，光白云就把人们带入高洁的境界。

送别

[唐]王维

下马饮君酒，问君何所之。

君言不得意，归卧南山陲。

但去莫复问，白云无尽时。

这也是一首送朋友归隐的诗。整首诗虽然看似平淡，却淡而有味；看似直白，却简而不陋。

“下马饮君酒，问君何所之”，诗歌开篇娓娓道来，请朋友下马来共饮一杯送别的酒，问问朋友要到哪里去。第二句则不但回答了“何所之”，还回答了为什么去，因为“不得意”，所以“归卧南山陲”。归隐的原因和地点都包含在这句中了。面对朋友“不得意”的叹息，诗人没有追问，只有安慰，“但去莫复问”。“白云无尽时”，在南山陲会有無穷无尽的白云相伴，这个安慰是如此巧妙，如此耐人寻味。这无尽的白云，既有对朋友的同情和安慰，也有诗人自己对隐逸的向往、对红尘的厌弃。

大诗人李白和王维都非常擅长以“白云”入诗。李白除了“众鸟高飞尽，孤云独去闲”“行到水穷处，坐看云起时”等名句外，还有“白云还自散，明月落谁家”“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”“作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞”……王维还有“羡君栖隐处，遥望白云端”“悠然远山暮，独向白云归”“君问终南山，心知白云外”“与君青眼客，共有白云心”等。这些诗句中，无一例外，诗人都将情感寄托于白云。

如果将眼界扩展开来，不只是李白、王维这样的大诗人，很多诗人都愿意将白云写入诗中。这时，白云在诗歌中就由物象摇身一变成为意象。所谓物象，就是具体事物的形象或景象，是一种客观存在；而意象则指融入了作者主观情感的客观物象，它渗透了作者的审美意识和人格情趣，是带有某种意蕴与情调的东西。

诗人刘长卿有诗云：“白云如有意，万里望孤舟。”其实不是白云有意，而是诗人有意。白云在诗歌中的“奇遇”启发我们，在写作过程中，当我们写到某一事物，常常并不是单纯为了描写某一事物，而是要把我们的情感注入其中，让这些事物在某种程度上为我们的情感“代言”。这样的写法就是“寄情于物”或“借物传情”。多读一些诗歌，关注诗歌“寄情于物”“借物传情”的特点，你也会在潜移默化中学会这种写作方法。