“塑造”塑圣：杨惠之形象生成史

文/林钰洁 [广州美术学院]

东坡居士（1037—1101）的《过广爱寺，见三学演师，观杨惠之塑宝山、朱瑶画文殊、普贤》三首深长隽永，使人直恨不能亲睹杨、朱手迹。他笔下“得法尚雄深”的朱瑶而今已于美术史中寂寂无名，但同样出现在标题中的杨惠之则不然。今人提起杨惠之，言必称“塑圣”二字，少不得还得再说道说道他那丹青妙手的师兄“画圣”吴道子，一门二圣，的确令人称羡。

然而“塑圣”一称是何时与“杨惠之”三字连成一体的呢？中国美术史上最有名的“画圣”自然当属吴道子，但“画圣”一名并非始终归于吴氏，张彦远（815—875）的《历代名画记》中就曾写道：“至如晋明帝师于王廙，卫协师于曹不兴，顾恺之、张墨、荀勖师于卫协（卫、张同时，并有‘画圣’之名）。”可见卫协、张墨也曾有此号。北齐杨子华“天下号为画圣，非有诏，不得与外人画”。大名鼎鼎的吴道子尚且不能独霸“画圣”一称，但有意思的是，提及“塑圣”，却从来无人能与杨惠之争衡。

一、唐代的“杨惠之”：仅知其名的塑匠

关于杨惠之的记载始见于《历代名画记》。是书关于杨惠之的记载共有三条，首先是《叙自古画人姓名·唐二百六人》中将杨惠之列为第三十四位，居于吴道子和张爱儿之后；其次是《西京寺观等画壁》记载安定坊千福寺有杨惠之“书”“涅槃鬼神”；最后关于他的具体记载则是在《叙历代能画人名》部分，是书第九卷在详述吴道子时顺便将杨惠之一笔带过：“时又有杨惠之，亦善塑像。”别无他话。在这句简单的描述之前，张彦远先是提到张爱儿，“时有张爱儿，学吴画不成，便为捏塑，玄宗御笔改名仙乔，杂画虫豸亦妙”；……