基于老舍对《神曲》的接受实践探究《四世同堂》灵的观念

田姝琦

（西安电子科技大学,陕西西安 710126）

老舍的长篇小说《四世同堂》以三部、百段、百万字的结构展现了抗战岁月里北平的城与人，探寻老舍的创作根源，不得不谈及他对但丁《神曲》的学习借鉴，在此过程中，老舍形成了自己灵的文学观念，并以灵的生活的书写为指向进行国民性批判，以期拯救国民灵魂。以往学界有关《四世同堂》“灵的文学”的研究多是偏重史料举证，从老舍的生平经历联系到基督教本身的发展，但本篇论文尝试将《四世同堂》主题分析与“灵的文学”的观念探讨结合起来，结合三部曲渐进的主题来解读。既然老舍是但丁《神曲》的忠实追随者，他阅读学习《神曲》的过程也是文学接受的过程。老舍对于《神曲》的接受在《四世同堂》的书写中达到了高潮，融入个人生命体验完成了中国式的《神曲》。

一、灵的文学：经世济用，民族至上

老舍“灵的文学”观念的形成经历了三个阶段，之后贯穿了他的创作生涯。青年时期的老舍在宗月大师的启蒙下接触到了佛教，更为确切地说，是从宗月大师的言行事迹中获得了灵魂的教育。宗月大师一生致力于投身慈善事业，老舍在他的资助下得以接受教育，并且在耳濡目染中形成了仁爱助人的思想。至于老舍本人是否对佛教有深刻细致的了解，他曾请教许地山先生开佛学入门必读的经书的简单目录，但他“始终没有照这计划去做过，所以并不认识佛学是什么”虽然老舍可能出于自谦考虑才作此言论，但也可从侧面说明佛经的深奥精妙，单靠佛学者的推动无法在民众中取得良好的效果，佛教终究未满足老舍的精神需要。……