纳兰性德“咏史词”中的文化认同分析

闻 锐

在《饮水词》中，“咏史词”作为一类特殊且重要的题材，最能体现纳兰性德身处两族文化挤压下所形成的“背满向汉”的独特民族文化心理。现将《饮水词》中“咏史词”以大概时间顺序录于下表(表中词作皆以赵廷秀、冯统一《饮水词笺校》为依据)：

表1 咏史词汇总

由上表可见，纳兰性德的“咏史词”创作主要在入职侍卫后的随驾扈行与奉旨出塞期间。随着“三藩之乱”的平定，国内局势渐趋平稳。为了宣扬文治武功来巩固统治，康熙多次出巡与命人出使边塞。对纳兰性德而言，无论是随驾出巡还是奉旨觇梭龙(本文持以张任政、黄天骥等学者“梭龙”即索伦部的看法。)都代表着天子威仪，当展示出高昂劲健的姿态。但这一时期的“咏史词”创作既没有对清朝历史的褒美也没有对昌盛王朝的盛赞，甚至没有胜利者的昂扬心态，取而代之的是对盛衰兴亡的消极感叹，词风不似盛世而更像末代伤吟。

一、“背满向汉”文化心理产生的缘由

为了维护对汉族的统治，清初在经济、政治结构和文化建设三方面均实行了汉化政策。经济上推崇汉族的农耕经济，政治结构上仍袭明朝旧制，特别是科举制度一以贯之。八股取士所阐之理仍是儒家经典，这不仅维护了汉族文士的仕途，也极大地促成了满族子弟对儒家典籍的阅读学习。文化上的汉化主要体现在推崇儒学和吸纳汉儒名士两方面。汉化政策不仅缓解了汉族和满族的文化对立和民族矛盾，更在一定程度上加剧了汉族文人和满族文人的接触，汉文化的输入变得更方便彻底。……