何者为仁

本书将《论语》的理论框架比作一棵树，将“仁德”“学习”“政治”“孝悌”“礼乐”“君子”六个方面与树的不同部位相对应，利用思想背景解读文本，利用文化背景提升思辨能力，让《论语》不再“难读”“难背”“难讲”，提升读者的文言文学习能力和国学素养。

第I层：内在本性

子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”(13·27)

《论语》中的这句话接近于从抽象层面来定义“仁”了，不过这个定义还是打了折扣的，因为最后两个字是“近仁”，意思就是说，它还不是“仁”，是接近于“仁”，所以它还不是一个对“仁”的精确定义。我们只能先从这个“近仁”来循序渐进地感受到底什么是“仁”。

“刚、毅、木、讷”四字，有《论语》注者认为“刚毅”和“木讷”是两个词，不是四个字，不过，大部分《论语》注者还是认为这是四个独立的字。我更同意后一种说法，因为汉语发展的历史中以单音节词为主，后来才逐渐地向双音节词转变。在孔子的时代，大部分都是单音节词。

那么，这四个品性的含义是什么呢？

首先看“刚”，我们可以用《论语》中的话来解释。孔子说“吾未见刚者”，有人就问孔子，申枨（chéng）是否算“刚者”，孔子说：“枨也欲，焉得刚？”这里的意思很明显，有“欲”的人不能称之为“刚”，反之就是“无欲则刚”。“刚”指不被自己的欲望所控制而轻易放弃自己的原则，不屈于任何诱惑，颇类于孟子所说的“威武不能屈”，这样的人就是“刚”，和现在所说的刚烈、刚强、刚硬也有类似的地方。一个人要能坚持自己的原则，这样的人就近于“仁者”。

其次来看“毅”，我们现在一般将“毅”理解为“毅力”，不过，何晏解为“果敢”。……