锦衣织造话“苏罗”

文 徐凰

在中国丝织品中，“绫、罗、绸、缎”是四大代表名品。其中“罗”的透气性好，穿着凉爽，亲肤性极佳，垂感流畅，成衣美观。但“罗”的纺织难度大、成本高，其技术在晚清逐渐失传，只有极少数地方还保有“罗”的纺织技术。

“吃穿住行”老百姓把穿排在第二位，“衣食住行”老百姓把“衣”放在了第一位。这样的排序很有意思，日子不好过的时候，吃饱肚皮、活命当然最为重要，然后再考虑活着的起码尊严“穿”，这里的“穿”达到的目标似乎只有两个，第一个目标遮盖必要的部位，第二个目标寒冬之季要能保暖；等到日子好过了，“吃”就退居其次，遮盖的尊严发展为文明、文化，“衣”的功能就要夏日凉快，春秋透气，冬天要保暖，除此之外，“衣”还要能表现人的身份、地位、心情等。

这时候，人们对织造就会提出较高的要求。

小众的“罗”以渐进的方式进入大众的生活，顺应了这种较高的要求。身穿最接近肌肤特征、会呼吸的罗衣，身心愉悦，可能是人与自然最为合度的表现。

我对罗的认识是很无知的。小学读“遍身罗绮者，不是养蚕人”，老师没告诉我，罗绮是一种有文彩的丝织品。我曾经接受的教育是穿这样衣服的人都是“纨绔”，不是好人。我还知道“罗纨”的本义既指精细美丽的丝织品，比喻义还有“用尽心思，巧取搜括”的意味。这说明了，罗的织造花时花力。时间成本、智力成本、物质成本太高，消耗底层人的心血太多。这样的衣服披在饱食终日无所用心、群居终日言不及义的人身上，当然是极大的浪费。……