论简·班尼特生态哲学中的物质施动性

马丽莉，钟道贤

（河北师范大学 外国语学院，河北 石家庄 050024）

西方政治科学研究的传统哲学框架，包括以实证哲学为主线的科学主义和所有的新人本主义，自20 世纪50 年代末开始，呈现出一种引人注目的后现代转折。究其原因，与当今复杂多变的国际现实紧密相关：全球消费主义泛滥，人与物的关系愈发疏远，物沦为单纯的感官刺激和身份幻觉，由此导致生态危机日渐严峻，地缘政治结构也随之剧烈变化。由此可见，充满活性的物质世界（vibrant matter），使现有的制度和理论受到考验，促使坚持生态感性的新唯物主义从哲学层面对物质性（materiality） 进行再思考，并对机械论展开批判。生机论和多变的一元论构成了新唯物主义的基本内涵。早在18 世纪，法国哲学家狄德罗就认为仅仅用“广延性”无法解释纷繁的物质世界。他认为物质具有内在的能动性，即“感受性”；万物处于一个生生不息并不断转化的系统之中。美国当代政治理论家简·班尼特（Jane Bennett） 在其专著《活性物质》（Vibrant Matter） 中提出“生机唯物论”（vital materialism）。她认为，在无生命的事物中存在一种令人好奇的“物的力量”（thing-power），并且这种力量能够产生神奇而微妙的效果。她指出，“在人类赖以生存的这个世界里，非人类的物质拥有强大的力量，但自命不凡且追求自主的世俗的我（bourgeois I） 却予以否认。”。为了避免陷入人类中心主义和生物中心论的窠臼，班尼特建议，我们“需要一种能量的源泉，即对世界的热爱或者对充满活性的物质世界的痴迷。”。班尼特的生态哲学拒斥西方形而上学的二元对立传统，坚持“多变的一元论”（protean monism），认为生命和意识是由无生命的自然物质生成的，这种生成过程是自主的，依赖于事物内在的自组织属性；……