上古文体趋同论

文/陈桐生

文体是人类在长期写作过程中逐渐凝聚而成的某种文本样式。吴承学指出，“在文体史上，各种文体的产生、发展及演变都是互相影响互为渗透的”，“破体，往往是一种创造，不同文体的互相融合，时时给文体带来新的生命力”。中国上古（商周）时期虽然文体数量较少，文化活动也不及后世活跃，但同样存在文体趋同现象。

格言、民谚、《易经》卦爻辞趋同论

上古格言是一种亦诗亦文、非诗非文的特殊文体，它以整齐、精炼的语言来表达人们对宇宙、历史、社会、人生等方面的认识。格言这一文体最迟在殷商时期就已经形成，是中国最早的文体之一。上古格言可以分为史官格言、军事格言和故志三种。史官格言的作者是商周史官，见于史籍的有迟任、仲虺、周任、史佚等人。从先秦古籍所提及的《仲虺之志》《史佚之志》来看，这些商周史官曾有格言著作流传于春秋之世，可惜的是这些著作后来都亡佚了。军事格言又叫《军志》。故志又称“前志”“志”等，是古书的统称。这些故志以格言形式写成，它们的作者应该是巫、史、祝、卜之类的上古文化人士。上古民谚大多是以“古人有言”“先民有言”等形式出现，这些民谚都是先民长期社会生活经验的总结，它们通过口头传播的方式在社会流传。我们现在所能看到的若干上古民谚，都是先秦文献中王、侯、卿、士大夫在发表言论时征引的。《易经》由卦象和卦爻辞组成，其中的卦爻辞是宗教性筮占文体，由于它语涉天命鬼神，不宜说破说透，而应语藏玄机，以便给人留下参悟、揣摩、发挥的空间，因此它们有时会采用语短旨微的格言警句形式。……