汉服还是胡服，从2300年前说起

李任飞

战国时期，中国出了一件跟服装有关的大事。这件事让一个诸侯国军力大增，灭掉另一个国的同时还向北擴张了上千里之远；这件事后来演变出一句成语，意思是取长补短、勇于改革，从它开始，祖先的思维变得更加开阔了。这件事，就是发生在2300年前的赵武灵王胡服骑射。

汉服和胡服有什么不同

要想弄清楚赵武灵王为什么要搞胡服骑射，就要首先弄清汉服和胡服有什么区别。

其一，上衣下裳与上衣下裤。在黄帝时期气候温暖、面料粗糙的情况下，下身穿近似于围裙的裳显然更为舒适。先民在田地耕作，身着短裳也可以明显减少清洗次数，使服装更为耐久。相反，北方游牧民族由于天气寒冷，经常行走于野草荆棘之间，还有骑马的需要，所以胡服以上衣下裤为典型形制。

其二，左衽和右衽。汉服有一个典型特征是右衽，而大多数游牧民族采用的是左衽。右衽就是把左边的衣襟朝右边遮过去，左衽相反。农耕民族劳动常挥右手，所以右边的袖子所连的衣襟略小，才会动作轻便；而游牧民族以骑马射箭为重要动作，常左手擎弓，所以左襟略小会相对省力。

其三，文与武的倾向。除了衣裳衣裤和左衽右衽这两种最明显的差异，胡汉之服还有如下不同：汉服宽衣大袖，胡服短衣窄袖；汉人腰系布带，胡人腰缠革带；汉人脚穿草鞋或布鞋，胡人则足蹬皮靴。

总体来说，汉服的主要特点是天人合一和强化礼治。天人合一强调顺遂自然，强化礼治更要彰显文德，所以汉服显得平和、宽松、优雅，但也因此缺乏战争的便利性。而胡服，因为要对抗恶劣的自然环境、长期处于漂泊的生活状态，更重视保暖和搏击需要，更多要求移动的便利性，所以相比汉服，更加简单、干练、威武，在作战方面有明显优势。

赵武灵王是战国人物，正值天下大争之际，所以希望引进胡服来武装军队，也是出于现实需要。

赵武灵王“胡服骑射”，打开汉民族思维的一扇窗

汉服和胡服都有其形成的道理，所以赵武灵王提出胡服骑射，既改变文化传统又影响现实生活，难度可想而知。当然，他从14岁开始当国君，到此时已干了19年，很清楚在争取重臣支持时，必须做通一位举足轻重的人物——自己叔叔公子成的工作。

他说：第一，服装都是古代圣人因地制宜创造的，重点在利于民众生存，各地情况不同、服装不同，但各有千秋，所以博采众长是最好的选择；第二，提倡胡服是为了建设骑兵，是为国家安全着想，中山国勾结齐国打赵国时，践踏国土，掳掠百姓，还引水围困鄗城，如果不是神灵保佑，鄗城早已沦陷，这个仇至今未报；第三，我可不希望大家说叔叔您为了顺从中原的习俗，而违背简主、襄主（赵简子和赵襄子父子，赵国的基业在他们手上开创）的遗志，怕担变服的骂名而忘了鄗城的耻辱。话已至此，成叔叔热泪盈眶，连忙拜倒，“您把简襄两位先祖都抬出来了，我还敢不从命吗？”

但是，还是有很多大臣认为要坚守传统，赵武灵王同样也表现出非凡的口才。他说：第一，古代圣王治理天下的思路都不相同，但尧舜禹汤都很成功，所以，法无定法，关键是适合；第二，从夏到商，服制和礼制都没有改变，但夏照样灭，商照样亡，所以服装没那么大作用；第三，如果说衣服决定人心，那么穿着保守的鲁国就没有先锋的人，穿着奇怪的吴越就没有正常的人吗？第四，常人难免俗流，贤者拥抱变化，不懂创新，能有什么出息。

汉明帝重新定型汉服，汉灵帝喜好胡服

不过，赵国毕竟只是七雄之一，且主要是把胡服作为军服使用，当时的华夏各国，仍然主要采用周王朝的服制。所以，胡服骑射主要是打开了汉民族思维的一扇窗户，吸收其他民族的服装不再被看作是辱没祖先的行为。

之后，秦始皇统一六国，他是一个更敢想敢干的人。在服装方面，他废除了周王朝中最核心的六冕服制，建立自己的新官服体系。尽管这些动作都很生猛，但其实当时的总体服装风格仍未脱离汉民族特色。

后来，秦代的服制绵延了整个西汉。现代人看到汉武帝戴冕出现在画像当中，其实是没有历史依据的——直到东汉第二位皇帝汉明帝倡导儒家，才恢复冕服制度。由于焚书坑儒，大量史料被付之一炬，所以汉代所恢复出来的东西，已经夹杂了很多想象在内。这套并不准确的服制体系，成为后世眼中的汉服样板。

赵武灵王打开的那扇窗户，不时会有风吹进。汉明帝不会想到在他身后100年，出了一位汉灵帝刘宏。历史上对他的评价比较低，汉灵帝喜好胡人的生活方式，本身很可能没有政治原因，但全盘接受陌生的东西，也是不可取的。每个民族的文化都有精华，也有糟粕，取长补短才是良策。

（摘自《中国青年报》）